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之说,继而又以“木有根则枝叶茂,国有人心则纪纲正”
作比,层层推进。
至【入手】处,更提出惊人之论:
“孝悌者,仁之端也,然非仁之全体。
所谓本者,乃人心中一点生生之机,感于亲则为孝,感于长则为悌,推之天下,则为仁政。”
此文一出,格局顿开。
不仅紧扣题义,且将儒家伦理上升至宇宙生命运行的高度,既有理学之严谨,又含心学之灵动。
第二日,他又完成五经题《诗曰:“乐只君子,民之父母”
,何谓也?》选用《毛诗》义疏,结合《孟子》“乐民之乐者,民亦乐其乐”
展开论述,强调君德与民情相应之道,文辞典雅而不失锋芒。
第三日专攻策论。
五道策题分别为:
一、江南水患频仍,宜疏宜堵?
二、盐课日绌,私盐盛行,当如何整饬?
三、卫所军屯废弛,边备空虚,可复旧制否?
四、科举取士偏重诗文,能否增试算学、农政?
五、近年流民日众,或逃赋役,或沦为盗贼,何以安之?
苏录每题皆详加分析,援引史实,参酌现实。
尤其第四题,大胆建议:“今科场但试帖括,致使天下英才尽耗于章句之间。
不如仿汉代孝廉科,增设‘明算’‘明法’‘明农’诸科,使各因其才而用之。”
并列举宋代沈括、元代郭守敬等人例证科技人才之重要。
至于第五题,他更是痛陈时弊:“流民非天生为盗也,实由赋重役繁,豪强兼并,官吏贪残所致。
欲止盗,先安民;欲安民,先减赋、抑豪、察吏。”
洋洋数千言,字字如刀,直指时政积弊。
三日期满,四人再度齐聚。
互阅文章后,皆沉默良久。
最后还是李怀瑾率先开口:“我不得不承认,苏兄之作,无论义理之深、见识之广、文气之雄,皆远在我等之上。
尤其是那篇策论,简直不像出自一介布衣之手,倒似宰辅谋国之言。”
赵明远叹道:“我原以为自己准备充分,今日一看,方知差距。
单是那份赋役数据的应用,我就远远不及。”
周景和则盯着苏录写的“增设明算科”
一条,久久不语,忽而抬头道:“你这些想法……不怕被人视为离经叛道吗?”
苏录淡然一笑:“圣人曰‘君子和而不同’。
若人人畏首畏尾,只知抄录旧注,那国家还要士人何用?况且??”
他目光坚定,“我说的每一条,都有典可据,有理可循,并无不妥。”
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