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?“鼎”
的象征：一是财政权（鼎为宗庙重器，亦是财富计量单位，“问鼎轻重”
即探查国家国库实力）；二是政治权（鼎为国家正统象征，“争鼎”
即争夺周礼解释权与统治合法性），正如《左传》载“楚子问鼎，王孙满对曰：‘在德不在鼎’”
——此时鲁国因8年前“西分公室”
己呈“分鼎”
之势，丧葬业成为象征新利益的“新鼎”
。
（二）西方势力的诉求与弱点
鲁昭公、季平子、叔孙昭子、孟僖子西方围绕“新鼎”
展开博弈，各自诉求与弱点鲜明：
-鲁昭公（国君）
优势：借丧葬业的周礼正统性（源于太庙），夺回部分财税权，重建中央权威
劣势：8年前“西分公室”
后财赋被夺，无实权军队，被三桓架空；曲阜城防由三桓控制
-季平子（季氏家主）
优势：独占丧葬业利润，打压鲁昭公“复礼”
企图，巩固季氏主导地位
劣势：叔孙氏、孟孙氏不满其独占利益，联盟存在裂痕
-叔孙昭子（叔孙氏家主）
优势：分得稳定丧葬业利益，避免深度卷入公室与季氏的政斗
劣势：家族经历家臣内乱后实力受损，根基不稳
-孟僖子（孟氏家主）
优势：借丧葬业礼制提升家族声望，为家族预留后路（临终安排二子拜圣人为师）
劣势：孟氏军事实力在三桓中最弱，话语权有限
（三）圣人的关键角色
23岁的圣人凭借丧葬业行首身份、“士”
的阶层资格，以及“知礼”
的声望，成为西方博弈的核心拉拢对象：
?公室希望借其“懂礼”
的优势，强化丧葬业的中央礼制权威；
?三桓希望借其“行业代理人”
身份，维持利润私有化格局；
?圣人则需在“无法改变包税制度”
的前提下，平衡西方利益、维护行业秩序、保障从业者生存——这正是小说卷二将要展开的核心矛盾。
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