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故知「大彭小彭」必不谓秦彦时溥。
「二郎四郎」疑与「大彭小彭」同是泛称，非实指黄巢黄揆也。
苏鹗苏氏演义上云：
俗呼奴为邦，今人以奴为家人也。
凡邦家二字多相连而用。
时人欲讳家人之名，但呼为邦而已，盖取用于下字者也。
又云：仆者皆奴仆也，但论语云：邦君树塞门。
树犹屏也。
不言君但言邦，此皆委曲避就之意也。
今人奴拜多不全其礼，邦字从半拜，因以此呼之。
（此文疑有脱误，俟求善本校之。
）
李匡乂资暇集下奴为邦条云：
呼奴为邦者，盖旧谓僮仆之未冠者曰竖。
人不能直言其奴，因号奴为竖。
高欢东魏用事时，相府法曹卒（寅恪案，卒当作辛，见北齐书贰肆北史伍伍杜弼传。
）子炎（？）误犯欢奴杖之。
欢讳树而威权倾于邺下，当是郡（群？）寮以竖同音，因目奴为邦，义取邦君树塞门，以句内有树字，假竖为树，故歇后为言，今兼删去君字呼之。
一说邦字类拜字，言奴非唯郎主，是宾则拜。
（此文疑有脱误，俟求善本校之。
）
寅恪案，苏氏讳家人为邦，李氏避高欢父树生讳之说，虽未必可从，但德祥为光启中进士，（见晁公武郡斋读书志叁下。
）济翁亦唐末人，与端己所处时代近同，且德祥居武功之杜阳川，（亦见晁志。
）济翁所述，又显为山东之俗，则当时呼奴为邦，东西皆然。
夫俗语之用，原无定字，彭邦二音相近，故书为邦者，宜亦得书为彭。
是韦诗中之俗语，似可以苏李书中所记当时之音义释之，然则「大彭小彭」者，殆与大奴小奴同其义也。
又旧唐书玖陆宋璟传云：
当时（武则天时。
）朝列皆以二张内宠不名官，呼易之为五郎，昌宗为六郎，天官侍郎郑善果（据通鉴考异壹壹长安三年九月郑杲谓宋璟奈何卿五郎条应作郑杲。
）谓璟曰：中丞奈何呼五郎为卿？璟曰：以官言之，正当为卿。
若以亲故，当为张五。
足下非易之家奴，何郎之有？郑善果一何懦哉？
通鉴贰佰柒唐纪则天后纪长安三年九月郑杲谓宋璟奈何卿五郎条胡注云：
门生家奴呼其主为郎，今俗犹谓之郎主。
盖奴呼主为郎，主呼奴为邦，或彭。
故端己以此二者对列，极为工整自然。
可知此二句诗意，只谓主人及奴仆，即举家上下全体忧泣而已，非有所实指也。
诗云：
四面从兹多厄束，一?黄金一升粟。
尚让厨中食木皮，黄巢机上刲人肉。
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