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第贰期003
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寅恪案，此记末署「崇祯壬午小岁日」即十二月九日，与玉蘂轩记同为一月内之作品。
玉蘂轩所在，或非翁氏花园，而与留仙馆同在周氏废圃之内。
果尔，则两建筑物相距至近。
玉蘂之名既因河东君而得，留仙之名亦应由与河东君有关之人而来。
今时地两者，既互有勾牵，转谓留仙馆之得名，缘于远在津门，手握兵符之冯元飏，甚不近情理。
鄙意留仙馆之得名，实由与河东君有关之女性。
「留仙」之典，本于伶玄赵飞燕外传。
「仙」之定义，乃指妖艳之女性。
说详拙着元白诗笺证稿第肆章所附之读莺莺传。
考崇祯十五年春河东君卧病苏州，惠香伴送之返常熟牧斋家。
牧斋苦留惠香不得。
此事见本章前后所论述。
据是言之，留仙馆之得名，实由惠香，而非尔赓。
盖牧斋平日为文，于时地人三者之密切联系，尤所注意。
其托称指尔赓者，不过未便显言，故作狡狯耳。
然则冯氏竟成李树代桃僵，岂不寃哉！
牧斋当时为文，必料尔赓不以游戏之举为嫌，故敢出此。
两人交谊笃挚，于斯益信。
噫！
牧斋此年春间赋诗苦留惠香，岁暮又作记命此馆名，竟欲以两金屋分贮两阿娇，深情奢望，诚可怜可笑矣。
东山詶和集壹河东「鸳湖舟中送牧翁之新安」（寅恪案，此首东山詶和集列于有美诗之前。
初学集则附于有美诗之后。
）云：
寅恪案，袁瑛我闻室賸稿此题「牧翁」作「聚沙老人」，应是河东君此诗最初原题如是，后来牧斋编东山詶和集及初学集时，始改为「牧翁」。
牧斋此别号当起于天启七年八月倡议醵资续成萧应宫所建塔之际。
初学集捌壹「募建表胜宝恩聚奎宝塔疏」末题「聚沙居士」，盖取义于法华经「方便品」：「乃至童子戏，聚沙为佛塔」之典。
又牧翁作此疏时，亦必獭祭及于徐孝穆文集伍「东阳双林寺傅大士碑」所云：
常以聚沙画地，皆因图果。
芥子庵罗，无疑褊陋，乃起九层砖墖。
之语。
初学集捌壹复载「书西溪济舟长老册子」一文，末题「辛巳仲春聚沙居士书于蒋邨之舟次」。
其年月地域与河东君赋此诗之时间空间密相衔接。
河东君此诗题所以改「聚沙居士」为「聚沙老人」者，初视之，不过言牧斋六十之年，正可尊称为「老人」。
若详绎之，则知「聚沙」本童子之戏，牧斋当崇祯庚辰辛巳冬春之间，共河东君聚会之时，其颠狂游戏，与儿童几无少异。
殆左氏春秋所谓「犹有童心」者。
河东君特取此童老相反之两义，合为一辞，可称雅谑。
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