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何况汪然明别墅亦在此间。
赏今日梅花之盛放，忆昔时美人之旧游，对景生情，更足增其诗兴也。
夫古来赋咏梅花之篇什甚多，其以梅花比美人者，亦复不少。
牧斋博学能诗，凡所吟咏，用事皆适切不泛，辞意往往双关。
读者若不察及此端，则于欣赏其诗幽美之处，尚有所不足也。
上录七律所用故实，初视之亦颇平常，不过龙城录赵师雄罗浮梦事并苏子瞻和杨公济梅花诗（见东坡集壹捌「次韵杨公济奉议梅花十首」及「再和杨公济梅花十绝」。
）及高季迪「梅花诗」（见高启青丘集壹伍「梅花」七律九首之一。
）等出处耳。
但细绎之，则龙城录中云：
赵师雄于松林间，见一女人，淡粧素服。
（寅恪案，今所见龙城录，诸本皆作「女人」，惟佩文斋增补阴氏韵府群玉拾灰韵，「梅」下引龙城录「女人」作「美人」。
疑阴氏所见本作「美人」也。
）
及高诗「月明林下美人来」之句，皆以昔时「美人」两字之古典，确指今日河东君之专名。
其精当不移有如此者。
又前论牧斋「冬日同如是泛舟」诗「莫为朱颜叹白头」句，引顾公燮消夏闲记等书，足征河东君皮肤之白。
永兴寺冯开之所植之双梅，乃绿萼梅，故署其堂曰二雪。
凡梅之白花者，其萼色绿。
范成大范村梅谱「绿萼梅」条（见涵芬楼本说郛柒拾并参博古斋影印百川学海本。
）云：
绿萼梅。
凡梅花跗蒂皆绛紫色，惟此纯绿。
枝梗亦青，特为清高。
好事者比之九疑仙人萼绿华。
京师艮岳有萼绿华堂，其下专植此本。
人间亦不多有，为时所贵重。
故牧斋取此眼前相对之白梅，以比远隔他乡美人之颜色，已甚适切。
复借永兴寺之绿萼梅，以譬真诰中神女之萼绿华，（见真诰壹运象篇第壹萼绿华诗。
）即河东君，尤为词旨关联，今古贯通。
牧斋此诗「道人未醒罗浮梦，正忆新粧萼绿华」两句，可谓言语妙绝天下矣。
抑更有可论者，「新粧」二字亦有深意，李太白诗（见全唐诗第叁函李白肆「清平调词」三首之二。
）云：
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新粧。
据顾云美河东君传云：
君为人短小，结束俏丽。
则河东君可比赵飞燕，而与肥硕之杨玉环迥异。
寅恪初读牧斋此诗，未解「新粧」二字之用意，一夕默诵太白诗，始恍然大悟，故标出之，以告读者。
河东君和作初学集不载。
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