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」皆可与钱柳诗互证通用。
）故钱诗此联上句，即柳诗此联下句。
又「腰缓」之句，自是出文选贰玖古诗十九首之一「相去日已远，衣带日已缓。
」（并可参李善注引古乐府歌曰：「离家日趋远，衣带日趋缓。
」）不过古诗乃女思男之辞，河东君借用其语句，以指牧斋，非古诗作者本旨也。
若就宋人诗余言之，牧斋当如柳耆卿之「衣带渐宽终不悔。
为伊消得人憔悴」，（见乐章集蝶恋花。
）而河东君当如史邦卿之「讳道相思，偷理绡裙，自惊腰衩」，（见梅溪词三姝媚。
）始为合理。
否则，牧斋岂不成为单相思？一笑！
其后来刻初学集，删去河东君和作，殆由柳诗微有语病之故耶？至柳诗七八两句，出楚辞九歌东皇太一「吉日兮辰良。
穆将愉兮上皇。
」及「疏缓节兮安歌。
」自是人所习知，不待多论。
又初学集肆陆「游黄山记」序云：
辛巳春余与孟阳订黄山之游，约以梅花时，相寻于武林之西溪，逾月不至。
余遂有事于白岳，黄山之兴少阑矣。
徐维翰书来劝驾，读之两腋欲举，遂挟吴去尘以行。
吴长孺为戒车马，庀糗脯，子含去非群从相向怂恿，而皆不能从也。
寅恪案，牧斋此次本拟偕河东君同行，又期程松圆于杭州，与美人诗老共作湖山之游，洵可称赏心乐事。
岂意河东君中途返回松江，而松圆又迟行后期，于是不得已挟吴去尘为伴，以游黄山。
去尘者，列朝诗集丁壹伍吴布衣拭小传（参明诗综柒壹吴拭小传及光绪修常昭合志稿肆拾游寓吴拭传。
又春星堂集壹不系园集亦载吴氏诗。
）略云：
拭字去尘，居新安之上山。
宗族多富人，去尘独好读书鼓琴，游名山水。
倣易水法制墨，遇通人文士，倒囊相赠，富家翁厚价购之，辄大笑曰，勿以孔方兄辱吾客卿也。
（寅恪检徐康前尘梦影录上「虞山钱牧斋有蒙叟墨」条载牧斋门生歙人吴闻礼闻诗兄弟，为牧斋制「为天下式」及「秋水阁」墨事。
可供参考。
）坐此益大困。
耳聋头眩，为悍妇所逐，落魄游吴门。
遇乱，死虞山舟中。
毛子晋为收葬之。
然则牧斋此行虽无罗浮之新艳，犹有隃糜之古香。
陶诗云，「慰情聊胜无」，牧斋于此亦可怜矣。
牧斋所选去尘诗，不及竹垞所选者之佳。
吴氏既能诗，又生长黄山，此次伴牧斋同游，当有篇什，何以牧斋游黄山诸诗，既不附录吴作，诗题中亦未道及其名字，颇觉可怪。
岂此时牧斋心中，专注河东君一人，其余皆不顾及，亦如其「书西溪济舟长老册子」所言者耶？（见初学集捌壹。
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