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」传曰：「日既入谓明星为长庚。
庚，续也。
」正义曰：「庚，续。
释古文。
日既入之后，有明星。
言其长能续日之明，故谓明星为长庚也。
」河东君之意，以永历为正统，南都倾覆之后，惟西南一隅，尚可继续明祚也。
河东君和诗其二云：
佛日初辉人日沈。
彩旛清晓供珠林。
地于劫外风光近，人在花前笑语深。
洗罢新松看沁雪，行残旧药写来禽。
香灯绣阁春常好，不唱君家缓缓吟。
寅恪案，此诗首句乃承接第壹首末句「长庚」之语而来。
虽用文选陆左太冲魏都赋「彼桑榆之末光，逾长庚之初晖」，但河东君实反左赋之原意，以「佛日」指永历，「人日」指建州。
谓永历既起，建州将亡也。
第贰句承接首句「佛日」之「佛」而来。
牧斋之供佛，见于其诗文者甚多，无待征引。
河东君之供佛，如初学集捌贰「造大悲观音像赞」及投笔集上后秋兴之三「八月初十日小舟夜渡，惜别而作」，第壹首「青灯梵呗六时心」之句等，则是其例证也。
河东君此诗第壹联写出当时地方苟安，家庭乐趣。
其不作愁苦之辞，而为欢愉之语者，盖钱柳两人赋诗之时，就桂王之小朝廷而论，金声桓何腾蛟李成栋等虽已败亡，然其最亲密之瞿稼轩式耜正在桂林平乐，身膺重寄。
由稼轩荐任东阁大学士，而又深赏河东君之文汝止安之，不久将赴梧州行在。
牧斋所荐，号称「虎皮」之刘客生湘客，亦在肇庆。
（见黄宗羲行朝录伍永历纪年并小腆纪年壹柒顺治七年二月丁亥条及小腆纪传叁贰刘湘客金堡传。
并可参金鹤冲钱牧斋先生年谱永历三年己丑条引瞿式耜留守文集所附牧斋寄稼轩书。
）其他如与牧斋同郡同调，而真能「老归空门」之金道隐堡及两世论交之姚以式瑞等，俱寄托于永历之政权。
（见有学集肆绛云余烬集「寄怀岭外四君」诗，同书贰陆「华首空隐和尚塔铭」及有学集补「复澹归释公」书。
并澹归今释徧行堂集捌「列朝诗传序」，同书叁肆「詶钱牧斋宗伯壬辰见寄原韵」及「又赠牧斋」两诗。
）故以为明室尚有中兴之希望。
牧斋诗第贰首末两句「梦向南枝每西笑，与君行坐数沈吟。
」即此际钱柳之心理也。
河东君此诗下半四句，前已释证，读者苟取与今所论上半四句，贯通全篇细绎之，则其意旨益可了然。
至评诗者仅摘此首第贰联，赏其工妙，（见第肆章引神释堂诗话。
）所见固不谬，但犹非能深知河东君者也。
抑更有可论者，牧斋在黄案期间之诗文，自多删弃，即间有存留者，亦仅与当日政局，表面上大抵无关诸人相往还之作品。
如梁慎可为黄案中救脱牧斋者之一，但牧斋在此案未了结时，不敢显着其名字，即其例证。
寅恪细绎有学集及牧斋尺牍等，于此一点，颇似能得其一二痕迹，遂钩沈索隐，参互推证，或可发此数百年未发之覆欤？兹请略述之于下。
有学集诗注壹秋槐诗集「顾与治五十初度」（寅恪案，四部丛刊本此诗列于集补。
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