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」）久作客，为我传讯今何如。
更与札中「次耕北来，传有惠札，途中失之」等语适切。
据徐遯葊嘉辑顾亭林先生诗笺注卷首所附顾亭林先生诗谱略云：
又引吴映奎顾亭林年谱云：
可知次耕北游之时间为康熙八年，其时朱氏杜注仅有一卷。
足证其全部刻成，必在康熙六年季氏刻牧斋杜诗笺注之后也。
复检愚庵小集拾「寄徐太史健庵论经学书」略云：
愚先出［尚书］埤传是正于高明长者，［汪］钝翁先生见之，急捐橐佽镌，为诸公倡。
今已就其半矣。
草泽陈人从未敢缄牍京华，特以今日文章道义之望，咸归重于先生。
又昔年忝辱交游之末，故敢邮寄所梓，上尘乙览。
倘中有可采，望赐以序言，导其先路，庶几剞劂之役可溃于成。
同书补遗壹「徐健庵太史过访」五古略云：
亭林余畏友，卓荦儒林奋。
三张才并雄，景阳名早晟。
酷似舅家风，吾党推渊镜。
愍余空橐垂，兼金助雕锓。
由此观之，长孺之书必非一次刻成，助其雕锓者，亦必非一人所能为力。
但徐氏虽佽镌长孺之书，而不言及杜注，必与之无涉也。
二复旦大学藏本朱注杜诗未载李太史序，若非因避忌删去，则本无其序，长孺之文不过假设此题，借以駮牧斋之笺注耳。
其札中所举之注文如「聊飞燕将书」见钱注拾「收京」诗三首之一「燕将书」注。
「豆子雨已熟」见钱注叁「别赞上人」诗「豆子」注。
「人生五马贵」见钱注拾「送贾阁老出汝州」诗「五马」注。
诸条即是例证，可不备引。
至书中所云：「其说假托巨公以行，然涂鸦续貂，贻误后学，此不可以无正也。
」牧斋与长孺因注杜而发生之纠纷，虽与遵王颇有关涉，（见牧斋尺牍中「与遵王」札及牧斋杜诗笺注自序等。
）钱注本附刻前，又如季氏所言「遵王弃日留夜，必探其窟穴，擒之而出，以补笺注之所未具」。
但其所补，当为牧斋所标出，未及记录者，非出诸遵王也。
（可参下引有学集叁玖「复吴江潘力田书」：「聊用小签标记，简别泰甚，长孺大愠，疑吹求贬剥，出及门诸人之手」等语。
）长孺不便驳斥牧斋，故作此指桑骂槐之举。
斯岂长孺所谓「怨而不忍直致其怨，则其辞不得不诡谲曼衍」者哉？（见愚庵小集补遗贰「西昆发微序」。
）
又牧斋杜诗笺注自序云：
族孙遵王谋诸同人曰，草堂笺注元本具在。
若玄元皇帝庙，洗兵马入朝，诸将诸笺，凿开鸿蒙，手洗日月。
当大书特书，昭揭万世。
而今珠沉玉锢，晦昧于行墨之中。
惜也。
考旧注以正年谱，倣苏注以立诗谱。
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