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檀越既见已，心生大欢庆。
烧香散名华，速请令就坐。
既至须臾顷，还复沙弥形。
一节，及卷壹壹之
我以愚痴故，不能善观察，为痴火所烧。
愿当暂留住，少听我忏悔。
犹如脚跌者，扶地还得起，待我得少供。
一节，本散文也，而译文为偈体。
按高僧传贰鸠摩罗什传云：
初沙门慧叡才识高明，常随什传写。
什每为叡论西方辞体，商略同异。
云：天竺国俗，甚重文制。
其宫商体韵，以入弦为善。
凡觐国王，必有赞德。
见佛之仪，以歌叹为贵，经中偈颂，皆其式也。
但改梵为秦，失其藻蔚，虽得大意，殊隔文体，有似嚼饭与人，非徒失味，乃令呕哕也。
观此则什公于天竺偈颂，颇致精研，决无梵文原本为偈体或散文，而不能分辨之理。
今译文与原文不符者，此不拘原文体制之证也。
卷贰之
诸仙苦修行，亦复得生天。
一节，「诸仙」二字梵文原文本作Ka?va等，盖Ka?va者，天竺古仙之专名，非秦人所习知，故易以公名改作「诸仙」二字。
又卷肆之
汝如蚁封，而欲与彼须弥山王比其高下。
一节，及卷陆之
犹如蚊子翅， 扇于须弥山， 虽尽其势力， 不能令动摇。
一节，须弥梵本一作Mandara，一作Vindhya，盖此二名皆秦人所不知，故易以习知之「须弥」，使读者易解。
此变易原文之证也。
凡此诸端，若非获兹贝多残阙之本，而读之者兼通仓颉大梵之文，则千载而下，转译之余，何以知哲匠之用心，见译者之能事。
斯什公所以平居凄怆，兴叹于折翮。
临终愤慨，发誓于焦舌欤？
（原载一九二七年清华学报第肆卷第贰期）
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