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但以事关府兵制度，兹不具论（见拙著《隋唐制度渊源略论稿·兵制章》及《玉海》一三八《兵制》三所引《邺侯家传》）。
至王定保以为进士之科“甲于贞观”
（《唐摭言》一《述进士上篇》），及“进士科盛于贞观永徽之际”
（同书同卷“散序进士”
条），则稽之史实，有所未合。
其言不及沈氏之可信，无待论也。
《旧唐书》一一九《常衮传》云：
尤排摈非辞赋登科者。
同书同卷《崔祐甫传》云：
常衮当国，非以辞赋登科者莫得进用。
玄宗即位，张说、张九龄等召入禁中，谓之“翰林待诏”
。
四方进奏，中外表疏批答，或诏从中出，宸翰所挥，亦资其检讨，谓之视草。
故尝简当代士人，以备顾问。
至德已后，天下用兵，军国多务，深谋密诏皆从中出，尤择名士为翰林学士，得充选者，文士为荣。
亦如中书舍人例置学士六人，内择年深德重者一人为承旨，所以独承密命故也。
德宗好文，尤难其选，贞元已后为学士承旨者，多至宰相焉。
《元氏长庆集》五一《翰林承旨学士记》略云：
《白氏长庆集》五九《李留守相公（李绛）见过池上泛舟举酒话及翰林旧事因成四韵以献》之诗（参考《容斋续笔》二“元和六学士”
条）云：
同时六学士，五相一渔翁。
据此，可知唐代自安史乱后，其宰相大抵为以文学进身之人。
此新兴阶级之崛起，乃武则天至唐玄宗七八十年间逐渐转移消灭宇文泰以来胡汉六镇民族旧统治阶级之结果。
若取《新唐书·宰相表》及《宰相世系表》与列传所载其人之家世籍贯及出身等互相参证，于此三百年间外廷士大夫阶级废兴转移之大势尤易明了也。
至此由文学科举进身之新兴阶级与魏晋、北朝以来传统旧士族之关系，则于论党派时详述之，兹不涉及焉。
唐代自玄宗后，政柄及君权渐渐转入阉寺之手，终至皇位之继承权归其决定，而内朝之禁军外廷之宰相，俱供其指挥，由之进退，更无论矣。
其详当于中篇《论政治革命及党派分野》时述之，兹仅略言其氏族所从出之一端于下：
《旧唐书》二〇下《哀帝纪》云：
天祐二年六月丙申敕：福建每年进橄榄子，此因阉竖出自闽中，牵于嗜好之间，逐成贡奉之典。
虽嘉忠荩，伏恐烦劳。
今后只供进蜡面茶，其进橄榄子宜停！
《新唐书》二〇七《宦者传·吐突承璀传》云：
是时，诸道岁进阉儿，号“私白”
，闽、岭最多，后皆任事，当时谓闽为中官区薮。
咸通中杜宣猷为观察使，每岁时遣吏致祭其先，时号“敕使墓户”
。
宣猷卒用群宦力，徙宣歙观察使。
《顾况古诗》（据《全唐诗》第十函）云：
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