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唐自开国时建成即号为皇太子，太宗以功业声望卓越之故，实有夺嫡之图谋，卒酿成武德九年六月四日玄武门之事变，已详前述，且其事为世所习知者也。
太宗立承乾为皇太子，承乾乃长孙皇后之长子，既居长嫡之位，其他诸子又无太宗之功业声望可以启其窥伺之心者，然承乾终被废弃，而诸子争立，太宗心中之苦闷及其举止之失态，观两唐书《长孙无忌传》所载可知矣。
《旧唐书》六五《长孙无忌传》（《新唐书》一〇五《长孙无忌传》同）云：
寅恪案：太宗盖世英雄，果于决断，而至皇位继承问题乃作如此可笑之状，虽或施用权术，故为失态，借以笼制诸腹心大臣，然其内心之烦恼回惑已臻极点，则无可疑。
盖皇位继承既不固定，则朝臣党派之活动必不能止息，太宗之苦闷不堪，实职此之由也。
又观于其经此戏剧式之御前会议，建立晋王为太子之后，复欲改立吴王恪，可知当日皇位继承终是摇动不固定之事，因此，太子之嗣位亦不得不别有拥戴扶立之元勋。
若皇储之继承权本极固定者，则此辈元勋何从得居拥立之功耶？
至于高宗本庸懦之主，受制于武后，其皇储之不固定夫何足怪？而武曌则为旷世怪杰，既屡屠杀其亲生之子孙，何况区区废立之事？故其皇位继承之不定乃更意中事也。
若立子立侄之问题乃属于别一范围，兹不讨论，仅略引有关高宗武曌废立其子之史文于下：
《旧唐书》八六《燕王忠传》（《新唐书》八一《燕王忠传》同）云：
燕王忠，高宗长子也，〔永徽〕三年立忠为皇太子，显庆元年废忠为梁王。
同书七《中宗纪》略云：
永隆元年章怀太子废，其年立为皇太子。
弘道元年高宗崩，即帝位，嗣圣元年二月皇太后废帝为庐陵王，其年五月迁于均州，寻徙居房陵。
圣历元年召还东都，立为皇太子。
神龙元年正月张柬之等率羽林兵诛〔张〕易之、昌宗，迎皇太子监国。
乙巳则天传位于皇太子，丙午即皇帝位。
同书同卷《睿宗纪》略云：
嗣圣元年则天临朝，废中宗为庐陵王，立〔帝〕为皇帝。
及革命，改国号为周，降帝为皇嗣，徙居东宫，其具仪一比皇太子。
圣历元年中宗自房陵还，请让位于中宗。
则天遂立中宗为皇太子，封帝军为相王。
景龙四年夏六月中宗崩，临淄王讳〔隆基〕等率兵入北军，诛韦温等。
甲辰少帝逊于别宫，是日即皇帝位。
同书一一六《承天皇帝倓传》（《新唐书》八二《承天皇帝倓传》同，又参《旧唐书》八六、《新唐书》八一《孝敬皇帝传》《章怀太子传》）云：
〔李〕泌因奏〔肃宗〕曰：“臣幼稚时念黄台瓜辞，陛下尝闻其说乎？高宗大帝有八子，睿宗最幼，〔与〕天后所生三子自为行第，故睿宗第四。
长曰孝敬皇帝（弘），为太子监国，而仁明孝悌，天后方图临朝，乃鸩杀孝敬，立雍王贤为太子。
贤每日忧惕，知必不保全，与二弟同侍于父母之侧，无由敢言，乃作《黄台瓜辞》，令乐工歌之，冀天后闻之省悟，即生哀愍，辞云：‘种瓜黄台下。
瓜熟子离离。
一摘使瓜好。
再摘令瓜稀。
三摘犹尚可。
四摘抱蔓归。
’而太子贤终为天后所逐，死于黔中。”
然最可注意者，实神龙元年正月癸卯（二十日）玄武门之事变，其事自唐室诸臣言之，则易周为唐为中兴复辟；自武则天方面言之，则不过贪功之徒拥立既已指定而未甚牢固之继承储君而已（凡唐代之太子实皆是已指定而不牢固之皇位继承者，故有待于拥立之功臣也）。
此役之是非及其本末今不能详述，所欲论者，即中宗虽复立为皇太子，其皇位继承权实非固定，若全国俱认为必能终继武曌之位，无有可疑者，则五王等更将何所依借，以为号召之口实耶？兹录《通鉴》神龙元年五月甲午以侍中齐公敬晖为平阳王条《考异》所引，而为司马君实所不取之《统纪》原文，以佐证鄙说焉，其文云：
太后善自粉饰，虽子孙在侧，不觉衰老（其实此语《通鉴》上文已采用之矣）。
及在上阳宫不复栉颒，形容羸悴。
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