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一九二六年
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“痴华鬘”
题记
尝闻天竺寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影响。
即翻为华言之佛经中，亦随在可见，明徐元太辑《喻林》，颇加搜录，然卷帙繁重，不易得之。
佛藏中经，以譬喻为名者，亦可五六种，惟《百喻经》最有条贯。
其书具名《百句譬喻经》；《出三藏记集》云，天竺僧伽斯那从《修多罗藏》十二部经中钞出譬喻，聚为一部，凡一百事，为新学者，撰说此经。
萧齐永明十年九月十日，中天竺法师求那毗地出。
以譬喻说法者，本经云，“如阿伽陀药，树叶而裹之，取药涂毒竟，树叶还弃之，戏笑如叶裹，实义在其中”
也。
王君品青爱其设喻之妙，因除去教诫，独留寓言；又缘经末有“尊者僧伽斯那造作《痴华鬘》竟”
语，即据以回复原名，仍印为两卷。
尝称百喻，而实缺二者，疑举成数，或并以卷首之引，卷末之偈为二事也。
尊者造论，虽以正法为心，譬故事于树叶，而言必及法，反多拘牵；今则已无阿伽陀药，更何得有药裹，出离界域，内外洞然，智者所见，盖不惟佛说正义而已矣。
中华民国十五年五月十二日，鲁迅。
“穷人”
小引
千八百八十年，是陀思妥夫斯基完成了他的巨制之一《卡拉玛卓夫兄弟》这一年；他在手记上说：“以完全的写实主义在人中间发见人。
这是彻头彻尾俄国底特质。
在这意义上，我自然是民族底的。
……人称我为心理学家（Psychologist）。
这不得当。
我但是在高的意义上的写实主义者，即我是将人的灵魂的深，显示于人的。”
第二年，他就死了。
显示灵魂的深者，每要被人看作心理学家；尤其是陀思妥夫斯基那样的作者。
他写人物，几乎无须描写外貌，只要以语气，声音，就不独将他们的思想和感情，便是面目和身体也表示着。
又因为显示着灵魂的深，所以一读那作品，便令人发生精神的变化。
灵魂的深处并不平安，敢于正视的本来就不多，更何况写出？因此有些柔软无力的读者，便往往将他只看作“残酷的天才”
。
陀思妥夫斯基将自己作品中的人物们，有时也委实太置之万难忍受的，没有活路的，不堪设想的境地，使他们什么事都做不出来。
用了精神的苦刑，送他们到那犯罪，痴呆，酗酒，发狂，自杀的路上去。
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