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从曹宪至李善加五臣，音训书类之多，远非拟《世说新语》可比。
那些烦难字面，如草头诸字，水旁山旁诸字，不断的被摘进历代的文章里面去，五四运动时虽受奚落，得“妖孽”
之称，现在却又很有复辟的趋势了。
而《古文观止》也一同渐渐的露了脸。
以《古文观止》和《文选》并称，初看好象是可笑的，但是，在文学上的影响，两者却一样的不可轻视。
凡选本，往往能比所选各家的全集更流行，更有作用。
册数不多，而包罗诸作，固然也是一种原因，但还在近则由选者的名位，远则凭古人之威灵，读者想从一个有名的选家，窥见许多有名作家的作品。
所以《昭明太子集》只剩一点轶本了，《文选》却在的；读《古文辞类纂》者多，读《惜抱轩全集》的却少。
凡是对于文术，自有主张的作家，他所赖以发表和流布自己的主张的手段，倒并不在作文心，文则，诗品，诗话，而在出选本。
选本可以借古人的文章，寓自己的意见。
博览群籍，采其合于自己意见的为一集，一法也，如《文选》是。
择取一书，删其不合于自己意见的为一新书，又一法也，如《唐人万首绝句选》是。
如此，则读者虽读古人书，却得了选者之意，意见也就逐渐和选者接近，终于“就范”
了。
读者的读选本，自以为是由此得了古人文笔的精华的，殊不知却被选者缩小了眼界，即以《文选》为例罢，没有嵇康《家诫》，使读者只觉得他是一个愤世嫉俗，好象无端活得不快活的怪人，不收陶潜《闲情赋》，掩去了他也是一个既取民间《子夜歌》意，而又拒以圣道的迂士。
选本既经选者所滤过，就总只能吃他所给与的糟或醨。
况且有时还加以批评，提醒了他之以为然，而默杀了他之以为不然处。
纵使选者非常胡涂，如《儒林外史》所写的马二先生，游西湖漫无准备，须问路人，吃点心不知选择，要每样都买一点，由此可见其衡文之毫无把握罢，然而他是处州人，一定要吃“处片”
，又可见虽是马二先生，也自有其“处片”
式的标准了。
评选的本子，影响于后来的文章的力量是不小的，恐怕还远在名家的专集之上，我想，这许是研究中国文学史的人们也该留意的罢。
（十一月二十四日记。
）
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