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同禁劝之，曰始发心，誓当舍恶行恶，专念观音，不离《论注》曰作因，离作简造次。
若得免脱，愿起五层浮图，舍身作奴，供养众僧。
旬日《论注》浮作佛，日作月用心，钳自解。
监司惊惧。
语荀云：“若《论注》惧作怪，语下有高字，无若字佛神怜汝，斩应不死。”
临刑之日，举刀刃断《论注》举刀句作举刀未下而折。
奏得原免。
同上
史隽有学识，奉道而慢佛。
常语人云：“佛是小神，不足事也。”
《辩正论》八注引也作耳每见尊像，恒轻诮之。
后因病脚挛，种种祈福，都无效验。
其友人赵文谓曰：“经道福中第一。
可试造观音像。”
隽以病急，如言铸像。
像成，梦观音，果得差。
同上，《论注》福中下有佛福二字，果得差作遂差
吴唐，庐陵人也。
少好驱媒猎射，发无不中；家以致富。
后春日，将儿出射，正值鹿将麂。
鹿母觉有人气，呼麂渐出。
麂不知所畏，径前就媒。
唐射麂，即死。
鹿母惊怀，悲鸣不已二字《赋注》引有。
唐乃自藏于草中，出麂致净地。
鹿直来其地，俯仰顿伏，绝而复起。
唐又射鹿母，应弦而倒。
至前场，复逢一鹿，上弩将放，忽发箭反激，还中其子，唐掷弩抱儿，抚膺而哭。
闻空中呼曰：“吴唐，鹿之爱子，与汝何异？”
唐惊听，不知所在。
《御览》九百六。
《事类赋注》二十三
程德度，武昌人。
昔在浔阳，夜见屋里自明。
先有燕窠，忽有小儿，长尺余，洁白，从窠中出，至床前曰：“却后三年，当得长生之道。”
寻暗而灭。
甚秘密之。
《御览》九百二十二
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