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复依此而起十种行善，即救护生命等也。
一、不杀生：救护生命
二、不偷盗：给施资财
三、不邪**：遵修梵行
四、不妄言：说诚实言
五、不两舌：和合彼此
六、不恶口：善言安慰
七、不绮语：作利益语
八、不悭贪：常怀舍心
九、不嗔恚：恒生慈悯
十、不邪见：正信因果
造善业者，因其造业轻重而生于阿修罗人道欲界天中。
所感之余报，与上所列恶业之余报相反。
如不杀生则长寿无病等类推可知。
由是观之，吾人欲得诸事顺遂，身心安乐之果报者，应先力修善业，以种善因。
若惟一心求好果报，而决不肯种少许善因，是为大误。
譬如农夫，欲得米谷，而不种田，人皆知其为愚也。
故吾人欲诸事顺遂，身心安乐者，须努力培植善因。
将来或迟或早，必得良好之果报。
古人云：“祸福无不自己求之者”
，即是此意也。
以上所说，乃人天教之大义。
惟修人天教者，虽较易行，然报限人天，非是出世。
故古今诸大善知识，尽力提倡“净土法门”
，即前所说之佛法宗派大概中之“净土宗”
。
今无论习何教者，皆兼学此“净土法门”
，即能获得最大之利益。
“净土法门”
虽随宜判为“一乘圆教”
，但深者见深，浅者见浅，即惟修人天教者亦可兼学，所谓“三根普被”
也。
在此讲说三日已竟。
以此功德，惟愿世界安宁，众生欢乐，佛日增辉，法轮常转。
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