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若不设一比喻，“云何殊胜”
便显不出。
故假立一极大布施之福，以为后文显胜之前提。
故曰立喻。
初日分，中日分，后日分，是将一日分为三分，犹今人言上午中午下午之类。
恒河之沙，极细极多，不可数计。
劫者，梵语劫波，谓极长时间。
今不止一劫，乃是百千万亿劫。
复不止百千万亿，乃是无量之百千万亿劫。
《华严经》云：“阿僧祇阿僧祇，为一阿僧祇转。
阿僧祇转阿僧祇转，为一无量。”
阿僧祇已是极长极多不可计算之数，又将此不可计算之数，倍倍增加而为无量，岂有数可说哉！
则无量百千万亿劫，犹言无数劫而已。
每日以一身命布施，已非凡夫所能为。
况一日三时，每时亦不止一身命，乃是如恒河沙不可数计之身命。
况不止一日、一年、一劫，乃是无数劫中，一日三时，以不可数计之身命布施。
历时长极矣，布施重极矣，行愿亦坚极矣，此菩萨之行门也。
其福德之大，亦岂可以数计，而不及闻此经而生信者，何故？此理下详。
（癸）次，显胜。
分三：（子）初，约福总示；次，举要别明；三，结显经胜。
（子）初，又二：（丑）初，闻信即胜；次，持说更胜。
（丑）初，闻信即胜。
“若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。
“不逆”
者，不违也。
闻得此经，深信非依此行不可，便发起一一如法行之之大心，是为“信心不逆”
。
即是发决定起行之信心。
此中虽但言信，含有深解在。
若非深解，决不能发此不逆之信心也。
初发此心，固不如下之已经起行。
然起行实本于发决定心。
故发心时，其福便得超胜长劫布施无数身命之菩萨。
此中“福”
字，正指下文“荷担如来，当得菩提，果报不可思议”
言，故非他福所可比拟。
（丑）次，持说更胜。
“何况书写，受持读诵，为人解说。
发心即胜者，正因其决定起行也。
则已经起行后，其福更胜，自不待言。
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