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徐霞客的丛林
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丛林这个词，在自然界就是树林，密密麻麻，丛生着的树木；在佛教里是指僧人聚居的地方——寺院，后来演变成寺院管理。
大概出家人总是在远离烟火的地方修行，那里除了树林还是树林。
于是丛林，就同时为自然界和精神界所借代，横跨两域而囊括四方。
而有一个人，却一生永在这两个丛林里穿行，他就是徐霞客。
让我们现在来截取一段他最后的丛林生活。
徐霞客是中国的旅行文学之祖，他一生足迹遍及现在全国的二十一个省，经三十年撰成六十万字的《徐霞客游记》。
我总在好奇地想一个问题，古代交通不便，山水阻隔，而且像旧小说上说的那样，还时有强人出没，以他一人之力，是怎么完成这个壮举的？二〇一八年十一月，我到云南宾川县找树，却误撞入徐霞客的丛林——他穿行的树林和探访过的寺院。
才知道他的游历绝不是我们想象的那样单枪匹马。
徐霞客从二十二岁开始，游历了中国的东南部和北部。
到一六三六年，他已五十一岁，翘首西望，彩云之南还有一块神秘之地未曾去过。
他自知时日不多，便决然地对家人说，我将寄身天涯，再探胜地，家里勿念，生死由之。
就这样开始了他人生的收官之旅。
同乡的静闻和尚知他远行，说吾闻云南有佛地鸡足山，心向往之，早刺血写就了一部《法华经》，今日正好与你结伴，亲送血经，了我大愿。
他们离开江阴，晓行夜宿，不想行至湖南境内遭强人打劫，行李、银两尽失。
静闻一病不起，他对徐说，吾将不生，请务必将这部血经与我的骨灰带到鸡足山，拜托，拜托。
静闻死后，霞客将其火化，捧经负骨，一路向鸡足山而来。
我们现在查到的日期，徐霞客是明崇祯十一年（一六三八年）十二月二十二日进山的，还带了一个姓顾的随身仆人，就是日记里常提到的顾仆。
他这次连续住了三十天，每天写一篇游记。
后应丽江土司之邀下山，第二年八月又再返回山上，日记续写到九月十四日，是为《徐霞客游记》的最后一篇。
两次共考查记录了二十五寺、十九庵、二十七静室、六阁和两庙。
而吃住、供应、交际，几乎全都是在寺院里。
日出而作，青山绿水；日入而息，黄卷青灯。
终日在两个丛林中穿行，超凡脱俗，过着化外生活。
作为旅行文学家他有一种天生的使命感，就是发现自然之美并诉诸美妙的文字，我们至今可与之分享快乐。
徐霞客在这里寻奇觅险，就连随从、仆人都不敢上的地方，他常一人攀藤附葛，直达绝顶。
舍身崖，一般都是佛地名山的最高最险处，只有舍身敬佛的教徒，为表虔诚才肯冒险一试。
你看他是这样登上鸡足山舍身崖的：“余攀蹑从之，顾仆不能至。
时罡风横厉，欲卷人掷向空中。
余手粘足踞，幸不为舍身者。”
半空绝壁，大风能把人抛向谷中。
他“手粘足踞”
像壁虎一样地爬了上去。
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