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早年，他生活**，但很快就放弃了对生活享乐的追求。
在“狂飙”
时代，他表现出强烈的反叛精神，但不久这种叛逆精神就开始冷却，转而追求冷静、和谐的生活，去魏玛做官，希望通过点滴的改良来实现社会理想。
后来，他又不满足于这种安适的生活，偷偷离开魏玛去意大利，受到古代艺术美的感染，回来后从事古代艺术的研究。
到19世纪初，他受到科学技术的发展的感染，接受了空想社会主义学说，对东方哲学思想产生浓厚兴趣。
在创作风格上他也同样不断发展变化。
早年受古典主义影响，“狂飙”
时期则成了反古典主义的干将；魏玛时期又热衷于古代艺术，写了许多古代题材的作品；到了晚年，他的诗风转向了东方，追求东方文学艺术神秘和富有哲理的精神，如《西东合集》和模仿中国诗写的《中德岁时诗》等。
正是这种不懈追求、不断否定自己的精神，使他直到晚年都能跟上时代的步伐，保持永远向前的蓬勃朝气。
歌德的一生充满着矛盾。
作为一位伟大的诗人，他能够驰骋想象，进行自由创作，毫不留情地对现实生活中的一切鄙俗、不合理的现象进行彻底批判；而作为统治阶级的一员，他又不得不克制自己，屈从繁琐庸俗的礼仪，与周围的环境相妥协。
这一矛盾到他晚年愈加明显。
恩格斯曾精辟地指出：“在他心中经常进行着天才诗人和法兰克福市议员的谨慎的儿子、可敬的魏玛的枢密顾问之间的斗争，前者厌恶周围环境的鄙俗气，而后者却不得不对这种鄙俗气妥协、迁就。
因此，歌德有时非常伟大，有时极为渺小；有时是叛逆的、爱嘲笑的、鄙视世界的天才，有时则是谨小慎微、事事知足、胸襟狭隘的庸人。”
[1]歌德的思想矛盾在他的后期创作中有着突出表现。
歌德从少年时代起就开始了文学创作活动，到他逝世为止，长达60多年，时间漫长，著述丰富，按其思想和创作轨迹，大概可以分为三个时期：
“狂飙突进”
运动时期（1770—1775）。
歌德在“狂飙突进”
精神的影响下进行创作，并很快成为这一运动的主将。
这一时期，他创作了德国第一部现实主义历史剧《铁手骑士葛兹·封·伯利欣根》（1773）和书信体小说《少年维特之烦恼》（1774）。
《铁手骑士葛兹·封·伯利欣根》是一部最能体现“狂飙突进”
精神的历史悲剧作品。
歌德以古喻今，在历史人物身上注入启蒙主义的热情和理想，表达了渴望民族统一，要求自由平等的反封建思想。
在戏剧形式上，剧作打破了古典主义“三一律”
的束缚，再现了莎士比亚式的宏大场面，为此后德国现实主义历史剧的创作奠定了基础。
歌德对“狂飙突进”
运动做出的最大贡献是他在1774年完成的书信体小说《少年维特之烦恼》。
这篇小说的发表，在德国文学史上具有划时代的意义，它不仅使青年歌德一举成名，也使德国文学第一次获得世界声誉，因此被视为歌德青年时期的代表作。
小说叙述市民青年维特爱上一个善良纯朴的姑娘绿蒂，但绿蒂与别人已有婚约。
爱情受挫使他极度失望、痛苦，于是试图在实际工作中求得解脱，但又与周围鄙俗的环境格格不入，同僚们热衷于追求地位的欲望、上司的迂腐多疑、上流社会的傲慢自大使他陷入更深的烦恼、痛苦，无奈他只好再次回到绿蒂身边。
已经成婚的绿蒂尽管依然钟情于维特，但为了忠于丈夫不得不疏远他。
维特失去生活中的最后一丝眷恋后，终于开枪自杀，以表示对这个冷酷鄙俗的社会的抗议。
维特的悲剧既控诉了封建末世的腐败风习，张扬了个性解放的时代要求，同时也暴露了德国青年一代在反抗乏力时的悲观颓丧的情绪。
维特烦恼的实质是感情与理性的矛盾，个人自由愿望与古老狭隘世界的限制的冲突。
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