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在《基督教真谛》(1802)一书中,他把基督教看作文学创作的源泉,要求文艺同基督教结合成一体,宣扬只有基督教才能促进真实诗歌的发展。
书中对美洲丛林和大草原的奇异风光以及古代废墟富于抒情色彩的描写,成为浪漫主义文学异国情调和描绘“废墟美”
的滥觞。
中篇小说《阿达拉》表现了宗教信仰对世俗爱情的胜利,歌颂基督教的神圣伟大,赞美为天主献身的精神,宣扬基督教对人的感召力量。
《勒内》写一个贵族青年的忏悔。
勒内生性孤僻、忧郁,与周围的一切格格不入,整日在冥思遐想中排遣他的忧郁,在孤独的漂泊中消磨着年轻的生命。
这是文学史上第一个“世纪病”
的形象,他的忧郁症是大革命后贵族青年感到前途渺茫而产生的一种精神状态。
由于作者是用浓浓的诗意去描绘主人公那种忧郁、孤独的状态,并竭力把这种忧郁的根由深藏在浪漫主义的情调后面,这就使对现实不满的各种阶级的读者都对勒内式的情感产生强烈的共鸣。
勒内成了一个被普遍接受的、具有广泛魅力的人物形象。
斯达尔夫人(1766—1817)是法国浪漫主义文学的先驱,著名作家,文学评论家。
她崇尚自由,反对教会,倡导文学的浪漫精神,将德国浪漫主义文学的思想体系传入了法国,她出版有《论文学》(《从社会制度与文学的关系论文学》)《论德意志》。
斯达尔夫人重视浪漫主义文学理论批评,在《论文学》中她从文学与其他意识形态的关系来考察、分析文学的特点及其历史发展,同时指出情感尤其是忧郁的情感是诗歌创作的主体因素。
在《论德意志》中,她进一步阐述了古典主义文学与浪漫主义文学相对立的论点,猛烈抨击矫揉造作的沙龙文学和妨碍创作自由的古典主义法则。
她坚信浪漫主义文学将比之前的文学更有独创性,因为它是在本民族的土壤中生长起来的。
她提出“用我们自己的感情感动我们自己”
。
她的观点对法国浪漫主义文学的成长和19世纪资产阶级文学批评的发展起了重大作用。
在创作上,小说《珂莉娜》《黛芬妮》反映了其浪漫主义的文学主张,也是早期女性主义小说的代表作。
乔治·桑(1804—1876)是民主主义者,她的作品卷帙浩瀚,一生写了100卷以上的文艺作品、20卷的回忆录《我的一生》以及大量书简和政论文章。
她的小说创作都以浪漫精神为主旨。
早期的**小说,代表作有《安蒂亚娜》《华伦蒂娜》《莱莉亚》等,描写爱情上不幸的女性,对生活感到失望,不懈地追求独立与自由,充满了青春的热情与反抗的意志。
稍后的创作多为空想社会主义小说,代表作有《木工小史》《康素爱萝》《安吉堡的磨工》等。
在这些作品里,她提出了资本主义社会中妇女的命运问题,揭露了当时社会的罪恶。
她的作品善于刻画田园诗意生活场景。
无论是描绘大自然绮丽的风光,还是刻画主人公的生活轨迹,都具有浓郁的浪漫色彩。
她笔下的妇女寻求独立,争取自主爱情,为谋求自由而奋斗。
她认为,女性的独立是通过爱情手段实现的对自身命运的解放和对外部世界的抗争,她以一种乐观精神来审视女性问题,这种理想主义一反浪漫主义作家的伤感无奈,透射出明快的色彩。
她所有以爱情为主线的故事,都是表现空想社会主义理想的社会小说。
她笔下的女性不管现实如何残酷,都在浪漫而瑰丽的爱情生活中获得了新生。
细腻的描写,清丽的文字,婉约的风格,强烈地冲击着读者的审美想象。
作者长于写日常的、平淡的生活或家庭环境,也善于运用对比手法,在对比中展现美与丑,通过人物形象的对比来挖掘生活中的真善美。
阿尔弗莱·德·缪塞(1810—1857)是法国19世纪著名的浪漫主义诗人,早年以诗歌创作为主,《永别》《咏月》等诗都体现出了他在描绘情感上的细腻笔法。
他唯一的一部长篇小说《一个世纪儿的忏悔》带有自传性质,是其后期作品。
缪塞以“世纪病”
来概称他笔下的贵族青年奥克塔夫的病态情绪,他用细腻的心理刻画描述了主人公苦苦挣扎于表面的**生活和精神世界的荒芜之间的矛盾心情,表现了法国大革命后贵族青年的普遍精神状态。
这种精神状态是法国社会转型时期的政治、哲学等斗争的结果。
维克多·雨果(1802—1885)是19世纪法国浪漫主义运动的领袖,著名思想家、政治革命家和文学家。
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