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的创作原则。
从此，创作不再是“斗酒诗百篇”
式才华横溢的即兴挥洒，而是“意匠惨淡经营中”
的呕心沥血，阅读的难度也开始增加，最终引出20世纪那种阅读是读者参与再创造的智力活动的理论。
唯美主义上述开拓与非理性精神、重自我主观的观念等等，深深地影响了法国象征派，并通过法国象征派进而影响到20世纪现代主义诸流派，乃至东西方现当代文学的创作。
唯美主义的发源地是法国。
唯美主义作为一种明确的理论，最先是由法国诗人戈蒂埃（1811—1872）确立的。
他首先提出“为艺术而艺术”
的主张，并在《〈阿贝杜斯〉序言》（1832）、《〈莫班小姐〉序言》（1834）等一系列文章中确定、深化了这一概念的内涵，其中《〈莫班小姐〉序言》标志着唯美主义的诞生。
戈蒂埃第一个明确地将艺术从道德附属品和社会工具的地位中分离出来，使之成为一门独立的学科，获得了自己独立的品格。
他把创造形式美放在首位，反对文学有任何功利和实用目的。
他不仅是唯美主义理论的奠基者，更是自己理论的实践者，创作了唯美主义长篇小说《莫班小姐》（1834）和诗歌集《珐琅与雕玉》（1852）。
他的理论和创作影响了法国和其他国家的唯美主义者。
巴那斯派（又译“高蹈派”
或“帕尔那斯派”
）是法国19世纪60年代至70年代十分兴旺的一个诗歌派别，因19世纪60—70年代出版了三集《现代巴那斯》诗选而得名，巴那斯山是古代希腊神话中阿波罗和诗神缪斯的居住地，该派以此为名，体现了宇宙与人类、远古与当代之间的巧妙联系。
他们进一步实践了戈蒂埃的“为艺术而艺术”
思想，并使之与科学结合起来，主张客观、冷静、理智地表达诗情，反对浪漫主义的宣泄感情，主张诗歌同政治、社会问题分隔开来，将大千世界的壮观与人类集体命运的悲惨作为主题，强调艺术与科学的结合，认为艺术可以从科学借取方法和理想，竭力推崇诗美创造，注重艺术探索，以造型美或雕塑美作为首要追求目标。
该派诗歌与自然主义小说堪称孪生姐妹。
除戈蒂埃、波德莱尔等领袖人物外，该派重要诗人还有邦维勒（1823—1891）、普吕多姆（1839—1907）、柯佩（1842—1908）和埃雷迪亚（1842—1905）、李勒（1818—1894）。
其中李勒是其后期的领袖，普吕多姆于1901年获得了首届诺贝尔文学奖。
该派重要作品有：邦维勒的《钟乳石集》（1846）、《女像石柱集》（1841），普吕多姆的《孤独》《正义》（均1878）、《幸福》（1888），柯佩的《平凡的人》（1872），埃雷迪亚的《锦幡集》（1893），李勒的《古歌集》（一译《古诗集》，1852）、《蛮族诗集》（1862—1878）、《悲歌集》等。
英国的唯美主义文学开始于19世纪中叶，直到90年代末方告衰落。
从19世纪40年代末到60年代末的“先拉斐尔派”
（一译“拉斐尔前派”
）是英国早期的唯美主义运动。
“先拉斐尔派”
运动成立于1848年，起初是绘画上的一种革新运动，崇尚1508年拉斐尔离开佛罗伦萨以前的作品所具有的真挚率直的画风，推崇文艺复兴早期及中世纪的艺术精神，后转向诗歌创作，把诗歌、绘画、理想主义、宗教情感结合起来，对以烟囱和煤堆为标志的工业社会进行非伦理的纯美学反叛，对充满铜臭味和市侩气的现实生活展开唯美主义的批判，追求唯美的艺术和带中古色彩的理想主义，其诗歌往往从自然摄取题材，精妙优美，富于形象和色彩，诗情画意相互交融，感情真挚，语言清新，而又富有神秘的宗教感。
该派的领袖是但丁·迦百列·罗赛蒂（1828—1882），主要成员有罗赛蒂之妹克里斯蒂娜·罗赛蒂（1830—1894）、诗人斯温伯恩（一译斯温本、史文朋，1837—1909）等。
佩特（1839—1894）是英国后期唯美主义的理论家、小说家。
其唯美理论主要见于《审美的诗》（1868）、《文艺复兴史研究》（1873）等理论著作中，代表作是《文艺复兴史研究》。
他一方面继续宣扬艺术脱离伦理道德，另一方面独特地提出艺术的目的在于培养人的美感，寻求美的感受，甚至宣称“人生的意义就在于充实刹那间的美感享受”
。
他对唯美主义进行了较为深入、系统的归纳和总结，推进了英国唯美主义运动的发展。
他那从快乐主义、感觉主义产生的艺术至上理论对王尔德影响颇大。
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