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、“应和论”
）：第一，它总结了西方诗人的长期实践，揭示了人的各种不同感觉之间的相互应和、沟通关系，完整而形象地提出了一切感觉相通（即“通感”
）的观点；第二，上升到哲学的高度，提出了人与自然的通感或应和，从而奠定了感觉沟通理论的坚实哲学基础，认为自然是一种有机的生命，其中的万事万物都彼此联系，互为象征，组成一座象征的森林，并向人发出信息，而人心的每一次颤动，人的每一缕情思，都可在自然中找到对应的象征，也就是说，大自然的物质世界与人的精神实在是相互感应、互相沟通的。
在此基础上，他们进一步展开了对形式美的追求与创新，重视暗示、对应手法，尤其重视作品的音乐性。
象征主义最早产生于法国，而后波及欧美各国。
重要的作家有波德莱尔、魏尔伦、兰波、马拉美。
波德莱尔（1821—1867）是象征主义的奠基人。
其主要作品是诗集《恶之花》（1857）、散文诗集《巴黎的忧郁》（1869），其中《恶之花》的问世标志着象征主义的诞生。
波德莱尔被尊称为现代派的鼻祖，其诗歌理论和实践直接影响了19世纪下半叶和20世纪的文学创作，艾略特甚至宣称他是“现代所有国家中诗人的楷模”
。
魏尔伦（1844—1896）的主要诗集有：《忧郁诗章》（1866）、《佳节集》（1869）、《美好的歌》（1870）、《智慧集》（1880）。
他善于捕捉一个个精选的印象与场景，以画的色调，抒发内心情感；又特别注重诗歌的音乐性，强调诗歌的朦胧感。
兰波（1854—1891）的诗歌创作虽仅6年（1870—1876），作品也仅70来首诗和两部散文诗集（共40多篇），但在法国乃至世界文学史上都占有重要地位。
他推进了象征主义的发展，大量运用并发展了波德莱尔的象征手法，采用隐喻，而不指明对象，并在“通感论”
的基础上提出了“通灵人”
的观点和“语言的炼金术”
的方法，力求打乱一切感官的界限，让思想成为感觉到、触摸到、聆听到的创造。
他的理论与创作影响了20世纪的超现实主义，他成为超现实主义的先驱。
继波德莱尔后，他把法国的散文诗发展到新的高度，奠定了现代散文诗的基础。
其名作有诗歌《醉舟》（1871）、《元音字母》（1871），散文诗集《地狱一季》（1873）、《彩图集》（1886）等。
马拉美（1842—1898）是象征主义的集大成者。
其作品以精粹著称，主要有长诗《西罗狄亚德》（1856—1875）、《牧神的午后》（1865—1876）、《骰子一掷取消不了偶然》（1897）。
从1885年以后，连续10年，每周星期二下午，法国和欧洲各国的作家、艺术家都要到他家聚会，聆听他的教诲，史称“星期二茶话会”
，这大大推进了象征主义文学思潮的发展，为20世纪初兴起的后期象征主义培养了人才（如法国的瓦雷里、爱尔兰的叶芝、德国的格奥尔格等）。
马拉美把单个的象征发展为包孕无数小象征的整体象征，并把运用语言的技艺发展到登峰造极的地步，创造了新的自由诗。
他的作品有多层意蕴，含有深刻哲理。
他把前期象征主义诗歌发展到顶峰，并广泛影响了20世纪的后期象征主义及其他文学流派。
四、无产阶级文学
无产阶级文学诞生于无产阶级与资产阶级斗争的过程中，它是19世纪文学中的一大收获。
无产阶级文学可分为两个时期。
19世纪中期是萌芽期，主要成就包括法国的工人诗歌、英国的宪章派文学和德国的革命诗歌。
1831年和1834年，法国里昂工人起义中出现的工人诗歌，拉开了无产阶级文学的序幕。
19世纪30—40年代，英国工人为改变贫困处境和无权地位，掀起了声势浩大的“宪章运动”
，这是英国工人阶级第一次独立的政治斗争，也是世界上第一次广泛的、政治性的无产阶级革命运动。
在运动过程中，一批工人诗人用诗歌进行宣传鼓动，号召人们投入斗争，从而形成了最早的无产阶级文学——宪章派诗歌。
它以揭露统治阶级的剥削和虚伪、鼓动积极斗争为主要内容，形式短小精悍、富有鼓动力，适合集体歌唱。
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