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第四章“水里的死亡”
，仅10行。
这一章写人欲横流带来的死亡。
昔日腓尼基水手由于纵欲而葬身大海，今天无数的现代人仍然在人欲的汪洋大海中纵情作乐，他们的死亡已无法避免。
第五章“雷霆的话”
，共113行。
这一章表达了吠陀经里的说教，规劝人们要施舍、同情、克制，这样才能得到平安。
这是解救荒原的最后希望。
诗人在这一章首先用三个“客观对应物”
来描绘荒原景象：耶稣死后，死了的山满口都是龋齿，吐不出一滴水；东欧和俄国革命后，倒悬的城楼里钟声在空的水池、干的井里歌唱；寻找圣杯的武士走后，空的教堂仅仅是风的家。
荒原上没有水，荒原上的探索是艰难而痛苦的，人们在恐怖和绝望中仰望头顶乌黑的浓云，等着雨来。
这时雷霆说了话：施舍、同情、克制。
然而雷声过后，荒原依然如故，我们到底该怎么办？我们只有等待“出人意外的平安”
。
诗人对宗教寄予了全部的希望，但在他的内心深处又保存着挥之不去的怀疑和焦虑。
《荒原》是典型的现代主义诗作，它独树一帜的艺术特征主要表现在以下几个方面：
第一，神奇地运用了现代蒙太奇的剪接手法和拼贴技法。
长诗把远古的神话和传说、宗教人物和说教、古典文学和历史故事以及现代西方的生活片断等等奇妙地剪接在一起，把看似互不相关的戏剧性场面拼贴在一起，把表面上风马牛不相及的意象组合在一起，共同纳入一个以荒原为中心的象征结构，使这些看似无关的场面和意象获得了内在的联系。
诗人用这些“破碎思想体系的残片”
支撑起他的“断垣残壁”
。
诗的每一个细部都是碎片，但正是这些碎片共同构成了诗的主题。
第二，采用了丰富复杂的象征语言。
艾略特的象征有他的独特性，即引经据典，旁征博引。
这首诗涉及东西方56部作品，35个作家，6种语言。
艾略特认为，文化包罗万象，内容复杂，它在敏感的心灵上必然会引起广泛复杂的反应。
所以，诗人必然会变得越来越广博，越来越喜欢征引。
长诗以“圣杯”
、“渔王”
等故事为基本框架，神话学、人类学为诗人提供了整套的象征语言。
其中一些基本意象在不同的层面上还具有不同的意义，譬如“水”
这个意象就具有双重象征意义：水既是土地肥沃、农业丰收的根本保证，又是由繁殖神崇拜引申而来的、以性欲为代表的人类各种欲望的象征。
荒原缺水，要等待水来解救，这时水是“活命之水”
；西方社会人欲横流，水太多了，窒息了生命，这时水是“死亡之水”
。
这种象征闪烁着辩证法的光辉：希望不可无，否则荒原永无生机；欲望忌太滥，否则同样会溺毙生命。
第三，跨越时空界限，熔古今为一炉。
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