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因为，如果自己毒化了与他人的关系，那么他人就是自己的地狱；倘若自己是恶化与他人关系的原因，自己就得承担责任去受尽地狱之苦。
如果自己完全依赖于他人，那么他就犹如生活在地狱里。
如果一个人囿于陈规陋习，为别人的判断所束缚，不想改变自己的状况，怯于作出自由选择，那么他就生活在地狱里，虽生犹死。
加尔森从不自察自省、改变自己的思想和行为，他耿耿于怀的总是在计较别人会怎样给自己作结论:他的编辑同事们会谈论他是胆小鬼，后继者也永远会持这种看法。
“我的一生已经捏在他们手里了，他们根本不理会我就给我做了结论。”
死后仍然争取埃司泰乐相信他不是胆小鬼。
他认为求助于她一人的认可便可得救，但埃司泰乐对此并无兴趣。
他失望后又去找伊奈司，然而得到的回答正好相反，这样，他更加痛苦，因此陷于了精神地狱之中。
如果不能公正待己，那么，自己也就是自己的地狱。
加尔森既不能在事前正确选择，又不敢在事后面对事实，为自己的行为负责，还要以他人的判断为准绳来确定自己的价值，也落入了自设的陷阱之中不能自拔，成为一个虽生犹死的“活死人”
。
与其说是他人给加尔森造成痛苦，毋宁说是他给自己造成了痛苦。
《禁闭》同时也说明了自由选择对人的重要性，不管处在什么样的地狱之中，人都有砸碎地狱的自由，否则就是自愿进入地狱。
正如萨特所言，“我的用意是通过这出荒诞戏表明，我们争取自由是多么重要，也就是，我们改变自己的行动是极其重要的，不管我们生活的地狱是如何禁锢着我们，我想我们有权利砸碎它，但如果有人不砸碎它，那他们就自由自在地留在地狱里，这样他们就自由自在地禁闭在地狱里了”
。
在艺术形式上，《禁闭》较为集中地体现了萨特的独特追求。
首先，剧作富有鲜明的象征性。
《禁闭》中的剧名和场景、人物和情节都具有鲜明的象征寓意。
“禁闭”
这一剧名象征人与人难以交流和沟通。
三个鬼魂活动的地狱，实际象征了人生的舞台。
地狱的房门打不开又象征了现实社会中人际关系的封闭，三个鬼魂无休止的争斗，象征现实生活中人与人的互相排斥。
房间里还放着一尊一直瞪大眼睛注视着这三个人物的铜像。
这似乎又形象地说明着主题：人永远处在“他”
的注视之中，人在生活中总在遭受“他者”
永恒的限制与监视。
其次，戏剧蕴含了深刻的哲理性。
《禁闭》实际上是萨特对其哲学论著《存在与虚无》中论述的“他者”
理论的一次形象化的阐述。
作者所表述的主旨是“与他者的关系”
问题，即“我的意识”
和“他者的意识”
的关系问题，什么是“他者”
？“这是一个和我具有同样本质的思想实体。”
“我”
和“他者”
之间具有相互依赖性，谁也离不开谁。
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