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有18部，题材性质差异不大。
18部《往世书》基本上用诗体写成，文体格式同《摩诃婆罗多》一致。
这些著作可以作为广义的文学，包括以文学体裁和形式撰写的历史、宗教、哲学、风俗习惯等；但严格说来也不能全部都算文学。
这是一部百科全书式的著作，《往世书》长度大约相当于《摩诃婆罗多》的4倍，内容主要是世间创造、毁灭后再创造、神仙族谱、帝王世系等。
两大史诗和《往世书》，创造了一个不同于吠陀时代的宗教神话新世界——宇宙三大主神：最初是创造之神梵天高于一切，接着是毁灭之神湿婆和保护之神毗湿奴不可一世，最后竟演变成毗湿奴集创造、保护和毁灭于一身的三神合一。
寓言故事集《五卷书》以婆罗门老师教诲王子为主线，通过生动有趣的动物故事，在飞禽走兽世界的描绘中，宣传婆罗门教的“修身处世统治论”
，包括治国方略、处世经验，实用知识和道德规范等。
形式上采用故事套故事的叙事结构，韵文、散文杂糅。
《五卷书》以阿拉伯文译本《卡里来和笛木乃》（约8世纪）为中介，随着中古东、西文化交流而传遍世界主要国家，其内容和形式都对后世文学产生了深远影响。
佛教认为，宇宙万物的实相（最高本质）高深莫测，必须借助“艺教”
（文学艺术）才能形象地加以说明，于是佛经中便常常借用一些民间故事说明和比喻一个深刻的教义或原理，这部分佛经及其演义便被称为佛教文学或佛经文学。
古代印度佛教文学中，文学价值最高的是《佛本生经》，实际上是一部民间寓言故事集。
“佛本生（本生，就是前生，不是今生。
宣传的是轮回转世。
）故事”
就是释迦牟尼成佛前的故事。
《佛本生经》的思想内容包括：歌颂佛陀的智慧与神通，如《芦苇饮本生》；主张平等、反对种姓歧视，如《妙生本生》；宣扬经商发财，如《小商主本生》。
《佛本生经》是世界上最古老的民间寓言故事集，是许多世界性故事的源头，如“猴子和乌龟”
、“二妇争一子”
等。
上古东方，印度的神话传说成就最高。
印度的《吠陀》和“吠陀文献”
，大史诗《摩诃婆罗多》、18部《往世书》中保存大量优美的神话传说。
虽然不像古希腊神话传说具有严密完整的系统，但印度神话传说中的神也具有人的性格、特征和欲望。
关于因陀罗、大梵天、毗湿奴和湿婆的众多神话，想象丰富优美，曲折动人，创造了世界上最为丰富的神祇。
而且成为后来印度一千多年文学题材的重要来源，可以说是印度文学的“艺术母胎”
。
这一时期文人文学出现，文学体裁和内容也呈现出多样化的形态。
其中比较发达的文学类型是诗和戏剧，甚至论述文学和修辞理论的书也用诗体。
散文作品流传较少，散文形式的小说在文体上类似中国的骈俪的赋，被认为是无韵律的诗。
人文科学和自然科学著作虽用散文文体，但也包含诗体的歌诀，只有以注疏形式出现的论文发展了说理的散文。
这一时期最著名的诗人、戏剧家是迦梨陀娑，他的戏剧《沙恭达罗》，叙事长诗《罗怙世系》和《鸠摩罗出世》，长篇抒情诗《云使》都是梵语中同类作品的典范。
从史诗发展而来的长篇叙事诗被称为“大诗”
，流传下来几部著名的作品，如婆罗维（约6世纪）的《野人和阿周那》，跋底（约6、7世纪）的《罗波那伏诛记》，摩伽（约7世纪）的《童护伏诛记》。
从《吠陀》发展而来的抒情诗称为“小诗”
，代表性作品有伐致呵利的《三百咏》、何阿摩鲁的《百咏》，迦梨陀娑所作的《时令之环》也属于这一类。
古典戏剧中除迦梨陀娑的《沙恭达罗》和《优哩婆湿》之外，著名的还有首陀罗迦的《小泥车》，是描写民间世俗生活的杰出作品。
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