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一、青年要学习哲学社会科学
鲁迅教育青年要学习哲学社会科学，特别是要学习辩证唯物论和历史唯物论，因为它们是认识自然界和人类社会的宇宙观。
只有树立了这样的宇宙观，才能对自然界、对人类社会有一个正确的看法和理解。
鲁迅很早就接触过马列主义，但大量地学习则是在1927年前后。
鲁迅刻苦钻研马列主义后就发现，马列主义的辩证唯物论和历史唯物论是伟大的科学的理论，它揭示了自然界和人类社会发展的规律，许多难于理解的问题，用它来解释就能明白。
1928年7月他在给友人的信中特别讲了这个体会，他说：“以史底唯物论批评文艺的书，我也曾看了一点，以为那是极直捷爽快的，有许多昧暧难解的问题，都可说明。”
[199]自此以后他常常劝告青年读点唯物论的书，特别是一个革命青年，不能光迷恋于打着革命招牌的创作或批评，以为读了这些作品就懂得了革命，自己和社会就可以得救，便有出路。
鲁迅说，其实这些都不是“滋养品”
，是“新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉”
，吃多了以后，胸口痒痒的，好像要呕吐。
他说：“得了这一种苦楚的教训之后，转而去求医于根本的、切实的社会科学，自然，是一个正当的前进。”
但是，当时社会科学的译著中也有粗制滥造的。
鲁迅强调，必须有“几个坚实的，明白的，真懂得社会科学及其文艺理论的批评家”
。
[200]
鲁迅认为，学习马列主义，就要读马列主义的原著，不要去看那些议论马列主义的小册子。
他在给一位青年的信中写道：“中国的书，乱骂唯物论之类的固然看不得，自己不懂而乱赞的也看不得，所以我以为最好先看一点基本书，庶不致为不负责任的论客所误。”
[201]他还比喻读原著等于看真金，免得受硫化铜的欺骗。
鲁迅认为，学习马列主义，要领会它的精神实质，学习无产阶级的立场、观点和方法，并用它来改造自己的思想。
他把翻译和学习马列主义著作比作希腊神话中的普罗米修斯到上帝那里窃得火来造福于人类，而他自己，则是“窃得火来煮自己的肉”
。
的确，他就是用了马列主义的烈火，烧尽了自己身上的“鬼气和毒气”
，脱胎换骨，变成了一个骨头最硬，没有丝毫奴颜和媚骨的彻底革命的无产阶级战士，为青年们树立了光辉的榜样。
鲁迅还主张青年要读点历史，因为“许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的”
[202]。
也就是说，学习历史的目的是从历史上找到经验教训，以便对现实的情况可以看得更为真切和深刻。
“读史，就愈可以觉悟中国改革之不可缓了。”
[203]这里，鲁迅正确地阐明了学习历史的目的和古为今用的原则。
但是，鲁迅认为读史要多看野史和杂记，因为正史往往是“官修”
而加以“钦定”
的，涂饰得太厚，废话太多，不可靠。
野史和杂记自然也免不了有讹传，但不像正史那样装腔作势。
因而可以从中看到一些当时的真实情况，可以得出较为正确的教训。
鲁迅认为，读史也要自己动脑子分析，独立思索，不能人云亦云。
他说，许多史书对人物的评价是靠不住的。
历代王朝，统治时间长的，评论者都是本朝的人，对他们本朝的皇帝多半是歌功颂德；统治时间短的，那朝代的皇帝就很容易被贬为“暴君”
，因为评论者是另一个朝代的人了。
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