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中国文化的包容性及对和谐与中庸的尊重
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池田先生谈到汤因比博士对以中国为核心的“东方的历史遗产”
的思考与论述，汤因比博士对之赞美有加。
其实世界上许多著名思想家都十分关注中国，因为中国毕竟是东方最大的国家，而且有五千多年的历史，是世界四大文明的发源地之一。
例如法国启蒙思想家伏尔泰就特别赞赏中国的文化，他在《风俗论》一书中用大量的篇幅论述了中国的历史、文化、政治制度等。
[6]
英国哲学家罗素也对中国文化有较高的评价。
他曾于20世纪20年代初访问过中国，写了《中国问题》一书。
他赞美中国人说：“白种人有强烈的支配别人的欲望，而中国人的美德是统治他国的欲望比较淡薄。”
他指出中国传统文化有三个显著特征：一是使用表意符号来书写，而不是用拼音文字；二是在受教育阶层中，孔子的伦理学说取代了宗教；三是执掌政权的不是世袭贵族，而是通过科举选拔出来的文人学士。
[7]他对中国的评价与汤因比博士有极相似之处。
池田先生对汤因比博士对中国的八点评价做了很好的概括。
我基本上同意池田先生的观点。
我只想补充几点来应和池田先生的观点。
中国文化的最大特点是具有包容性。
中国俗话说“海纳百川”
。
中国古代由于地域宽广，各地环境不同，在公元前5000年至公元前2500年间就产生了华夏、东夷、南蛮三大文化集团，又可细分为中原的仰韶文化、东部的龙山文化、江浙一带的良渚文化、西部的巴蜀文化。
[8]但这些地区的文化互相交融，融入中华文明之中。
几千年来，中华文化不断吸收外来的文化，使中华文明不仅经久不衰，而且日益丰富。
正如梁启超所说：“吾中国不受外学则已，苟既受之，则必能尽吸其所长以自营养，而且变其质，神其用，别造成一种我国之新文明，青出于蓝，冰寒于水。”
[9]最明显的例子是佛教东传。
本来佛教的理念与中国的传统文化有很大的矛盾，佛教主张出世，中国文化重视现世。
但有一点是相通的——佛教劝人为善，中国儒学也总是教育百姓要做一个善良的人。
佛教传入中国以后，受到儒学的影响，反而得到发扬。
自汉朝以后，中国文化还通过丝绸之路吸收了中东地区阿拉伯文化的许多内容。
中国文化的这种包容性正如池田先生所说，具有“世界精神”
，是在今后推动世界和平的过程中应该被充分重视的经验。
中国文化另一个特点是“贵和尚中”
。
所谓“贵和”
，就是重视和谐，主张“和而不同”
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