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儒教文化的三个阶段——从与教育的关系看
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池田
正如顾先生所言，中国文化由于历史悠久，对今天的影响仍然很深。
如果按照前面五点来看，我自然地想到贵国教育史的变迁和划时代的事件。
第一，关于几千年的中国传统文化，我想它的核心就是儒学，上次已与顾先生做了讨论。
循着这种讨论，我想就隋朝至清末的科举制度和儒学对教育产生的正负面影响谈谈自己的看法。
顾先生谈到，儒教文化的发展有三个阶段。
第一阶段是由孔子、孟子和荀子等发展起来的以“仁”
与“礼”
为核心的原始儒教文化时代。
在那时，绝无训示的教条罗列，也不是训诂注释。
正如孔子及其弟子的言行录《论语》所生动记录的那样，老师与弟子在精神性的交往中共同追求正确的道路。
孔子早年父母双亡，他的少年时代是在贫穷和不幸中度过的。
但他在逆境中抗争，努力学习，开辟了迈向理想之路。
其门下有弟子三千，而孔子却从不问他们的出身，也就是为众人广开教育之门。
孔子在回顾他的人生之路时说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
《论语·为政》中的这段话在日本非常有名。
我的恩师户田先生与军部政府斗争而被投入监狱，他在狱中读《法华经》，不断地思索，研究尊重生命的佛法真髓，从而深刻地认识到了拯救民众的使命。
恩师当时四十五岁，他以《论语》的这句话作比，来表达自己的决心：“我比孔子晚五年不惑，而比孔子早五年知天命。”
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