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佛教讲“缘起”
，也就是说，所有的事象均因缘而起，即由于各种原因与条件的相互关联而发生，这种观点与那种把万物的根源都归结于唯一的造物主的想法是不同的。
从缘起的思想看，万物均是相互结合、相互支持、不可分离、相互影响的。
这些思想成为培育东亚人的“共生伦理”
的精神土壤，也是应该继承的面向未来的重要精神财富。
前面顾先生说道：“东亚国家应该团结起来为世界和平做贡献。”
[53]我也几度提议，应构建由日本、中国、韩国等国家和地区构成的“东亚共同体”
，这也是我为增进东亚的相互信任与友谊所付出的实际行动，因为我认为，东亚地区的发展是对世界和平、安定与繁荣的重大贡献。
顾
刚才我们谈了环境与和平的话题，没有良好的生态环境就没有和平，反过来，没有和平就不可能有良好的生态环境，如果天天在打仗，哪里来的良好的生态环境？
无论是中国古代思想家的“天人合一”
，还是孙中山的“三民主义”
，还是日莲大圣人的“立正安国”
，都是倡导和平的。
这些伟人的思想不仅影响到中国和日本两个国家，而且影响到整个东亚文化圈。
我经常讲，东亚文化圈的价值观与西方文化不同，我们研究教育不能不研究奠定教育基础的文化背景。
当然，文化不仅影响教育，也影响着人们的其他社会活动。
池田先生提出东亚文化与精神具有“共生伦理”
的观点是有道理的。
东亚文化总是把统一、和谐、互助、集体放在第一位。
中国儒家的“修身、齐家、治国、平天下”
，说明一个人的学习修养最终要安平天下；儒家讲“义”
，义者，可以简单地解释为为了集体的利益可以牺牲个人的利益。
以前我提到过的《礼记·礼运篇》中的大同歌充分反映了儒家追求天下大同，也即世界和平的理想。
在东亚文化中占有重要地位的佛教与道教，都有这种世界大同的理想。
这种世界大同的理想从现实情况来看只是一个遥远的理想，但正是由于有了这个理想，我们才要去追求世界和平，为和平而奋斗。
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