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《礼》之吊，非独哀死也。
凡列国水旱之不时、年谷之不登者皆吊。
古者三月无君则吊。
侯不幸廉贞而蒙谗毁。
闻风慕义，犹将吊屈哀贾，悲歌涕泗于千百世之间，又乌可以寻常久近论哉？”
客闻之，敛容拱手退曰：“唯唯。”
敬书之以告于阍人下执事。
寅恪案：孟阳此次之冒暑远吊谢氏之丧必多讥笑之者。
其作文解嘲，甚至以三宾为“廉贞”
，可鄙可笑。
其文引经据典，刺刺不休，兹不备录。
究其实情，当为希求象三之救济耳。
明代山人之品格，如平山冷燕所描写之宋信，即是一例。
松圆平日生活，除得侯广成、钱牧斋等资济之外，尤受象三之援助，自无可疑。
崇祯九年春间，河东君来游嘉定，孟阳竭尽精力、财力相与周旋。
“三月无〔河东〕君”
之后，困窘至极，故不能不以七十二岁之残年，触六月之酷热，远赴浙东以吊过时之丧。
舍求贷于富而多金之谢太仆，恐无其他理由。
鸳湖乃嘉定鄞县往还所经之路线。
据《吊问》中“丙子夏六月门下布衣新安程某贫老且废，累然扶杖担簦而前”
等语推之，则松圆《与云娃惜别》诗实往吊象三途中所作。
又，文中二客之语，自是孟阳假设，不必确定为何人。
但此次鸳湖所遇见之河东君及朱子暇，观其后来所表现，人格俱出孟阳之上。
然则此两人于中途劝阻，亦有可能。
不必如文中所述，二客之言乃发于嘉定启行之时也。
寅恪曩诵《列朝诗集》所选松圆此诗，未达其六月至鸳湖之意。
今见《吊问》之文，始豁然通解，益信松圆谋身之拙，（寅恪案：《全唐诗》第十函韩偓二《安贫（七律）》云“谋身拙为安蛇足”
。
韩、程两人，虽绝不相似，然孟阳于河东君之关系，亦可谓蛇足之拙。
故取以相比。
读者幸勿误会。
）河东君害人之深也。
又，牧斋所作象三父母合葬墓志铭之时间，止言其葬在“崇祯十三年某月甲子”
，而未详何月。
依通常之例，江浙地域以气候关系，葬坟往往在冬季。
墓志乃埋幽之石，乞人为文，自在葬坟稍前之时。
据郑氏《近世中西史日对照表》，崇祯十三年庚辰十月十七日及十二月十八日均为甲子。
若象三葬其父母在十二月甲子者，则或与河东君于此年十一月访半野堂事有关。
盖牧斋此际文酒酬酢，必需多金，象三钱刀在手，当不甚吝啬。
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