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由此言之，牧斋于万历三十八年庚戌二十九岁时，与韩敬争状元失败，仅得探花，深以为憾；又于崇祯元年戊辰四十七岁时，与温体仁、周延儒争宰相失败，且因此获谴，终身愤恨；然于崇祯十三年庚辰五十九岁时，与陈子龙、谢三宾争河东君，竟得中选。
三十年间之积恨深怒，亦可以暂时泄息矣。
牧斋此时之快意，可以想见也。
俟后论河东君过访半野堂时详论之。
复次，河东君此札中所谓“纤郎”
果为谁耶？前引林天素所作《柳如是尺牍小引》已言其所谓“女史纤郎”
当即王修微，兹请更详证之。
《春星堂诗集》五《遗稿·西湖纪游》（寅恪案：据厉鹗《湖船录》称此文为《西湖曲自序》）云：
复于西泠绪（？）纤道人净室旁营生圹。
玄宰董宗伯题曰：“此未来室也。”
陈眉公喜而记之。
检陈继儒眉公先生《晚香堂小品》七《微道人生圹记》略云：
修微，姓王，广陵人。
生圹成，眉道人为之记。
故“纤道人”
之为王修微，绝无疑义。
修微名微，复字修微。
“纤”
“微”
二字同义，可以通用。
“纤郎”
当是修微曾以此为称也。
（寅恪后见王国维《题高野侯藏汪然明刻本柳如是尺牍（七绝）三首》之一云：“纤郎名字吾能意，合是广陵王草衣。”
足征观堂先生之卓识也。
）兹成为问题者，河东君此札，林天素《小引》及然明《西湖曲自序》，何以皆不称“修微”
为“微道人”
或“草衣道人”
等别号，而称之为不经见之“纤郎”
耶？牧斋《列朝诗集》闰四选修微诗，朱竹垞彝尊《明诗综》九八《妓女类》亦选修微诗。
朱氏所作《修微小传》云：
初归归安茅元仪，晚归华亭许誉卿，皆不终。
竹垞所言，必有依据。
但牧斋则讳言其初归茅止生，又讳言其归许霞城而不终。
《初学集》一七《移居诗集》载茅止生《挽诗（七绝）十首》，当作于崇祯十三年庚辰夏间。
修微之脱离止生必更远在其前也。
西园老人（寅恪案：李延昰字期叔，号辰山。
亦号放鹇道者。
“西园老人”
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