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《明史》二五三《王应熊传》略云：
王应熊，字非熊，巴县人。
〔崇祯〕六年，特旨擢礼部尚书兼东阁大学士。
八年，乞休去。
延儒再相，患言者攻己，独念应熊刚很，可借以制之，力言于帝。
十五年冬，遣行人召应熊。
明年六月，应熊未至，延儒已罢归。
延儒被逮，不即赴，俟应熊至，始尾之行。
一日帝顾中官曰：“延儒何久不至？”
对曰：“需王应熊先入耳。”
帝益疑之。
九月，应熊至，宿朝房。
请入对，不许；请归田，许之。
乃惭沮而返。
寅恪案：非熊本玉绳党，即使再任，当亦未能起用牧斋。
可知牧斋在当时实负宰相之望，为朝野所推，故延儒尤忌之也。
因并附记之，以供参考。
抑更有可论者，《初学集》七九卷末附瞿稼轩《跋语》云：
先生平生持论，一味主于和平，绝无欹帆侧柁之意。
特忌者不知，必欲以伐异党同之见，尽力排挤，使之沉埋挫抑，槁项山林而后快。
假使先生得乘时遘会，吐气伸眉，以虚公坦**之怀，履平康正直之道，与天下扫荆棘而还太和。
雍熙之绩，岂不立奏？而无如天心未欲治平，人事转相挠阻。
岁月云迈，白首空山，徒令其垂老门生，闭户诵读，共抱《园桃》之叹。
此式耜于编纂之余，而窃不胜世道之感也。
因并述之，以缀于后。
崇祯癸未八月，门人瞿式耜谨跋。
寅恪案：《初学集》为稼轩承牧斋之命编纂校刻者。
今《初学集》目录之后，载稼轩《后序》，末署“崇祯癸未九月朔日”
。
此外别有《跋语》，即上所节录者也。
此《跋语》附于七九卷之末。
下一卷首载《上阳羡相公书》及《寄长安诸公书》。
据是，可以推知牧斋当时实有意特列两书于次卷之首，所以见其在崇祯朝出处本末，与阳羡始合终离之关键。
瞿氏《跋语》所言，牧斋平生持论“无欹帆侧柁之意”
，即“含弘光大”
之义。
忌者必欲使之“槁项山林”
，即“领袖山林”
之旨。
故稼轩之跋与牧斋之诗，可以互相证发也。
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