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愁心爆竹难将去，永夕缸花只自圆。
凄断鳏鱼浑不寐，梦魂那得到君边。
寅恪案：前论牧斋《冬日嘉兴舟中戏示惠香》诗谓惠香与苏、禾两地有关。
又论河东君《与汪然明尺牍》第二五通时，亦言及河东君曾在嘉兴养病事。
今细绎钱柳两人《小至日京口舟中》之诗，牧斋《冬至后京江舟中感怀》诗第五首及《半塘雪中戏成，次东坡韵》诗并《次韵戈三庄乐六十自寿》诗及《辛巳除夕》诗等，始恍然知河东君此次患病出游京口，因病转剧，遂留居苏州养病，而牧斋独自归常熟度岁也。
《京江舟中感怀》第五首，其为河东君而作，固不待言。
初读之，见第七、第八两句，乃用杜牧之诗“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”
（见《全唐诗》第八函杜牧四《赠别二首》之二），及晏叔原词“红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪”
（见晏几道《小山词·蝶恋花》）之典。
“夜寒”
二字与冬至后气候切合，深服此老使事之精当，但不解何以此时忽有离别之感。
后取《半塘雪中戏成次东坡韵》诗及《辛巳除夕》诗，并次年壬午春间与惠香有关诸诗，参合证之，方悟牧斋《京江舟中感怀》诗第五首，实因河东君不随同归家度岁，独留苏养疴，牧斋遂赋此首惜别也。
此首全部皆佳妙，读者自能得知。
兹所欲指出者，即“人情物论总相关，何似西陵松柏间”
两句。
此言当时舆论共推己身应作宰相，如河东君《半野堂初赠诗》所谓“江左风流物论雄”
之意，但仍不及西陵松柏下之同心人也。
“敢倚前期论白首，断将末契结朱颜”
一联，上句用潘安仁《金谷诗》“投分寄石友，白首同所归”
之典（见《晋书》五五《潘岳传》），下句用陆士衡《叹逝赋》“托末契于后生，余将老而为客”
之典（见《文选》一六）。
牧斋之意以为己身长于河东君三十六岁，自当先死，不敢有“白首同归”
之望，但欲以死后未竟之志业托之于河东君也。
岂料后来牧斋为黄毓祺之案所牵累，河东君虽欲从死，然竟俱得生，而不能从死（见《有学集》一《秋槐诗集·和东坡西台诗韵六首序》）。
迨牧斋逝后三十四日，河东君卒自杀相殉（见钱孺贻《河东君殉家难事实》）。
然则牧斋诗语，亦终成预谶矣。
奇哉！
悲哉！
《贺泉州孙太守得子》诗在《冬至京江舟中感怀》诗后，《半塘雪中戏成》诗前。
依排列次序言，似当作于牧斋此游未归常熟以前，但《半塘雪诗》乃牧斋极意经营之作，欲与东坡半山竞胜者，恐非一时所能完就，更须加以修改。
岂此和苏两律之写定，实在归常熟，得闻孙氏生子以后，遂致如此排列耶？俟考。
孙太守即常熟孙林之子朝让。
牧斋与孙氏父子兄弟为乡里交好。
《初学集》五六《诰封中大夫广东按察司按察使孙君墓志铭》略云：
孙氏世居中州，胜国时，千一公官平江路录事司主事，遂家常熟。
府君讳林，字子乔，与其弟讳森，字子桑，羁贯成童，爽朗玉立。
子桑与君之伯子恭甫相继举于乡。
又十年，少子光甫亦举进士。
君既辱与先人游，而余与子桑同举，交在纪、群之间。
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