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，用庸俗的话来说，就是“自家有病自家知”
罢：《不周山》的后半是很草率的，决不能称为佳作。
倘使读者相信了这冒险家的话，一定自误，而我也成了误人，于是当《呐喊》印行第二版时，即将这一篇删除；向这位“魂灵”
回敬了当头一棒——我的集子里，只剩着“庸俗”
在跋扈了。
直到一九二六年的秋天，一个人住在厦门的石屋[3]里，对着大海，翻着古书，四近无生人气，心里空空洞洞。
而北京的未名社，却不绝的来信，催促杂志的文章。
这时我不愿意想到目前；于是回忆在心里出土了，写了十篇《朝华夕拾》；并且仍旧拾取古代的传说之类，预备足成八则《故事新编》。
但刚写了《奔月》和《铸剑》——发表的那时题为《眉间尺》，——我便奔向广州，这事就又完全搁起了。
后来虽然偶尔得到一点题材，作一段速写，却一向不加整理。
现在才总算编成了一本书。
其中也还是速写居多，不足称为“文学概论”
之所谓小说。
叙事有时也有一点旧书上的根据，有时却不过信口开河。
而且因为自己的对于古人，不及对于今人的诚敬，所以仍不免时有油滑之处。
过了十三年，依然并无长进，看起来真也是“无非《不周山》之流”
；不过并没有将古人写得更死，却也许暂时还有存在的余地的罢。
一九三五年十二月二十六日，鲁迅。
[1]茀罗特即奥地利心理学家SigmundFreud，现通常译为弗洛伊德。
茀罗特说指弗洛伊德的精神分析学说。
[2]指胡梦华。
汪静之的诗集《蕙的风》出版后，胡梦华曾作批评文章《读了〈蕙的风〉以后》。
[3]指鲁迅在厦门大学任教时居住的集美楼。
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