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瑜伽与佛教
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经常有学生问我：瑜伽是宗教吗？瑜伽和佛教有什么关系？这也是我自己在学修瑜伽和佛教智慧的过程中一直思考和审视的。
虽然这些问题看起来是哲学的，好像离我们的生活很远，但哪种形而上的哲学精神不需要在生活的土壤里做形而下的落地扎根呢？生活里的哪种烦恼与苦不需要哲学来做跳板，让纠缠其间的心可以一跃而起看见全貌呢？
在练习瑜伽的过程中，哲学的学习与思考，会帮助我们更清楚，也更清醒。
不是为了瑜伽的瑜伽，而是超越瑜伽的瑜伽。
从大处着眼，从细处着手，终归是个学习和落实的好办法。
瑜伽之诗
瑜伽与佛教都产生于印度，瑜伽产生于五千年前，佛教产生于两千五百年前。
瑜伽是印度的“血液”
，随着“Yuj”
这个梵文词根在印度最古老的文献经典《吠陀经》里出现，“瑜伽”
的种子和基本义就有了，即“自我约束和自律”
。
“吠陀”
本就是智慧的意思，《吠陀经》是印度一切宗教、文化、哲学的基础。
《吠陀经》也叫《天启经》，它经过一千多年的逐步完善，似乎是上天给予印度的礼物。
《吠陀经》也是印度最高种姓婆罗门的经典。
我在禅心瑜伽课堂上总和学生们阅读《吠陀经》的片段诗文，那里有最美的文学，每一段文字里都蕴藏着不二的智慧与反问。
我时常想，每一个追求自由解放的现代诗人，如果读了《吠陀经》，真的会回到那些隐喻的起点和自由的最初吧。
随着另一部古印度哲学经典《奥义书》出现，瑜伽被解释为“从苦中解脱的修炼办法”
。
瑜伽的目的是“梵我合一”
。
“奥义”
一词其实也很浪漫：“坐近圣者以聆听宇宙玄妙的哲学。”
即使今天我们去印度，也似乎能看到三四千年前古老印度的神性氛围。
印度似乎就是一个从神而来、示现神迹的国度，又在用一生探索回归神的路途。
想想看，从这样的经典而来，从这样的国度出发，瑜伽怎么可能仅仅是现代社会理解的瑜伽体式呢？可以说瑜伽的举手投足，都与我们内在的神性探索相关；而我们每一步对内在神性的再发现，都会成为个人、家庭、社会文明真正进步的启发。
一切仅仅落于外在的探索与征服，终归是一场耗散之途。
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