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第六章 是非功过自有后人评说(第1页)

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第六章 是非功过,自有后人评说

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历史就是这样,有失败者也有胜利者,其中的功过谁也说不清楚,唯一能给出的结论就是没有结论。

李自成战败之后下落何方

李自成大部分的部下被胜利冲昏了头脑,他们整日不是狎妓取乐,便是做着新朝登基的春秋大梦。

明朝的半壁江山还没有打下来,当时的形势依然很复杂。

将军李岩给他提了四条建议:一是不要急于称帝。

二是颁布的贪官追赃法令要严格按律执行,在政局还不够稳定的时候,尤其要严明法纪。

对于实在贪污严重者可以杀,其余都可以不予追究,对于那些清廉的官员更要在政策上保护,以争取这部分人的支持。

三是严明军纪,一切军士均不得扰民,违令者斩。

四是明朝各地握有军队的官员现处于观望状态,切不可兴兵讨伐,如若讨伐必将陷大顺于万劫不复之境地。

可以采取安抚的策略,赐侯封爵未尝不可。

可是李自成没有采纳这四条建议,入京不足一月便被迫出走,一场浩浩****的农民起义就这样结束了。

兵败后李自成带领余部南撤,途中遭遇围追堵截、屡战屡败,后闯王不知所踪,成为历史之谜。

关于战败后的李自成究竟下落何方,有两种说法。

一说客死九宫山。

这个说法来自当时清朝名将爱新觉罗·阿济格,他是在山海关大破李自成农民军的重要将领之一,他对李自成如何殉难是这样解释的:“李自成窜走时,随身只有士兵20人左右,在九宫山被山民围困,不能逃脱,然后自缢而死。”

但阿济格并非亲眼所见,不足为信。

据明末清初诗人吴伟业的《绥寇纪略》中有关于李自成兵败九宫山的记述:“至九宫山,独自上山谒元帝庙,当地山民误以为是盗贼,首领‘碎其首’而亡。”

而费密的《荒书》记述:“李自成率十八骑,由通山过九宫山岭。

被山民围攻,十八骑被杀,李自成和山民程九伯搏斗,不慎被程九伯外甥金某从背后袭击致死。”

二说夹山灵泉寺隐匿。

澧州知州何磷首先否定了清廷关于李自成死于九宫山的说法,他在《李自成传》中称,兵败后李自成逃到夹山削发为僧,法名奉天玉和尚(因为李自成曾号称自己是奉天倡义大元帅)。

而且何磷还去实地考察过,说他见到一个操着陕西方言自称曾经服侍过奉天玉和尚的老人,并且他还有奉天玉和尚的画像,据说画上的和尚与当时史书上闯王的模样极为相似。

在奉天玉和尚的墓葬中发现的很多遗物以及《塔铭》都与何磷记述寺内的遗物和皇室玉器极为吻合,而且从夹山寺里发现了只有君王才能使用的石雕龟形敕印,这似乎在向研究者说明这个奉天玉和尚就是李自成。

由于关于李自成起义的很多文献资料都不知所踪,所以我们不能真实地了解当时的情况,进而对这位起义领袖的归宿也不得而知,因此关于李自成失败后的结局就成为一个历史疑案,有待后人评说。

袁崇焕多变之秋的千古冤狱

明朝末年,后金军队攻打明朝,明朝将领袁崇焕率领部队东征西战,沉重打击了后金军队,收复辽东失地。

然而,这位曾经为明朝廷立下汗马功劳的一代将领,却被崇祯皇帝下令逮捕入狱,次年则被杀害。

关于明将袁崇焕之死,历来学者有着不同的说法。

一说被崇祯皇帝误杀。

有学者认为,袁崇焕因为崇祯帝听信阉党的诬告,中了皇太极的反间计而被误杀。

在明军与后金军作战时,后金军曾两次被袁崇焕军击败。

后金军见形势不利,就避开辽东防线,转而绕道进攻北京。

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