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希腊神话是古希腊人在远古时代口头创作的主要收获。
它是欧洲最早的文学形式，是生活于氏族社会末期的古希腊人留给后人的一份宝贵的精神文化遗产。
荷马史诗是欧洲文学史上最早、最重要的纪念碑式的巨著，代表着古希腊文学的最高成就，两千多年来一直受到各国人民的喜爱，至今仍具有巨大的认识价值和审美价值。
荷马史诗之后，出现了一位著名的叙事诗人赫西俄德。
他给后人留下两首长篇叙事诗《农作与日子》和《神谱》。
当时，氏族社会开始瓦解，阶级分化日趋明显，氏族贵族利用权势把贫苦农民的土地集中到自己手里，失地破产的农民沦为奴隶，小自耕农也感到生活的艰辛。
赫西俄德不务正业的弟弟凭借当地贵族的权势，要夺取他应得的财产，赫西俄德便写了《农作与日子》这首教诲诗，规劝弟弟走正直劳动的道路，不要走巧取豪夺的邪路。
诗作还反映出当时希腊农村的现实，诗人讲到人类经历了金、银、铜、英雄和铁5个时代。
农民生活每况愈下，他自己生活其中的铁的时代更是“白天是完不了的苦工和痛苦，晚上是无尽的疲劳，神还要送来烦恼”
。
长诗的后半部分以一个参加劳动的人的亲身感受，描绘了丰富多彩的农村生活和美丽的农村景色。
《神谱》主要叙述诸神的由来和谱系。
作者收集了许多古代传说，力图把不同的神话传说组成一个完整的体系。
《神谱》是最早关于宇宙起源和神的谱系的系统描述。
（二）希腊氏族社会解体、奴隶主城邦形成时期（公元前8世纪至公元前6世纪），史称“大移民时期”
。
这一时期出现的大规模移民活动，促进了阶级分化和奴隶制的确立。
在雅典，由于从事工商业的平民力量的增长，奴隶主民主政治制度得以建立。
这一时期的主要文学成就是抒情诗和寓言。
抒情诗的繁荣同社会结构重组、人的意识与情感世界的变化有密切关系。
在氏族社会向奴隶制城邦演变的过程中，原先分散的部落纷纷向城邦集结，小家庭逐步形成，人们的个体意识增强，情感世界更加丰富。
一些失去氏族庇护的氏族成员（主要是一些失意贵族）有感于社会动乱，个人生活、地位以及安全难以保障，感物伤时，于是，适合抒发个人情感的抒情诗便应运而生，出现繁荣局面。
抒情诗源于民歌，多以双管、排箫和竖琴伴唱，主要体裁有哀歌、讽刺诗和琴歌。
著名独唱抒情诗人是萨福（前612—？）和阿那克里翁（前570—？），合唱体抒情诗的代表是品达（前518—前442或前438）。
女诗人萨福出身于莱斯博斯岛的贵族家庭，在当时民主派对贵族的斗争中曾被迫流亡国外。
她曾办过一所音乐学校。
她在情感生活方面体验较多，写过颂歌、婚歌、哀歌、圣歌等9卷诗作，但由于中世纪基督教会认为这些抒发个人情感的诗歌有伤风化，被当作禁书毁弃，只有些残章短简被保留至今。
她的诗作主题大多是咏叹恋爱的痛苦与欢乐，或歌颂崇高的母爱与缅怀友人情谊。
语言朴素自然，感情真挚，音乐性强。
萨福的代表作有《给所爱》等，她在诗坛上享有极高的声誉，柏拉图称其为“第十位文艺女神”
。
阿那克里翁的诗往往歌咏生活的乐趣，讴歌大自然，赞颂爱情，以清新、优美，形式完整取胜，这种诗后来被称为“阿那克里翁体”
。
品达写过各种合唱琴歌，如颂神歌、酒神颂、迎神赛会合唱歌、少女合唱歌等，尤以写竞技胜利者颂见长。
他的诗作共17卷，保存下来4卷。
他的诗歌充满爱国热情和道德教训，诗风庄重，词藻华丽。
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