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在《伊利亚特》中他主要以智谋过人、辩才超群为人称道，在《奥德赛》中则以勇于冒险、热爱家乡而著称。
在特洛伊战争中，他曾以其超人的辩才稳定军心，鼓舞士气，巧设“木马计”
，智破特洛伊城，表现出他智谋过人、辩才超群的性格特征。
他海上历险，以及回乡后巧扮乞丐、诛杀求婚人，又表现出他善用计谋、狡诈多疑的性格。
史诗对奥德修斯海上历险经历的描写，是以神话隐喻的方式表现古代人同大自然的斗争。
各种巨人、仙女、风神、海怪、小妖等都是自然力量的拟人化，同这些自然威力相比，人的力量十分渺小。
但是，奥德修斯敢于凭借智慧、勇敢、毅力同大自然进行抗争，并能最终取胜，在他身上凝聚了古代人同大自然斗争的勇敢智慧，体现出古代英雄的本色；此外，这部史诗还肯定了奥德修斯为维护私有财产的个人意识的觉醒，在他身上体现出新兴奴隶主的某些特征。
再次，史诗表现了古希腊人古朴的哲学观和人本精神。
荷马史诗里的众神既不是普度众生的菩萨，也不是作为道德楷模的基督，更不是接受凡人顶礼膜拜的真主。
俄林波斯山上的神祇按人的心理动机思考和行动，亦有人的七情六欲，并沿用人的交际模式，具备人的社会性特征。
从这个意义上来说，神是不死的“凡人”
。
由于超越了死的极限，神明主导凡人的生活，在很大程度上决定人的祸福。
所以在一个受到神力控制的世界里没有不能解释的事情。
雷电是宙斯赠送的，地震是波塞冬催导的，**是阿佛洛狄忒驱使的。
荷马用一种古朴的哲学，用充满诗意的想象解释自然界中的突变现象，解释人们复杂的心理活动，初步完成了古代人文意识中诗与哲学的结合。
史诗还肯定人的现世生活，赞美人的智慧、才能和劳动创造，表现了朴素的人本精神。
史诗中并行着两个世界：一个是神的世界，这里没有衣食之忧、冷暖之虞、鞍马旅行之劳顿，长生不老，优游自在；另一个是人的世界，充满战争、灾害、危险、饥贫。
两者相比有着天壤之别。
但史诗所宣扬的不是让人们逃离世间生活，以求神仙永生，而是鼓励人们面向现世，投身于现实的劳动、创造、竞技和战争冒险中去。
史诗对劳动的创造物，如华丽的宫殿、车马、衣饰、盔甲、武器，赞美备至，对劳动能手极力夸赞。
史诗中的英雄如奥德修斯就是劳动能手，他的妻女都热爱劳动。
在火神为阿基琉斯打造盔甲、奥德修斯伐木造筏等劳动场面中，也处处洋溢着对劳动、创造的赞誉之情，反映出人对自身才能、智慧的讴歌和赞美。
史诗在思想内容上也有一定局限。
它主要表现的是荷马时代的统治阶层——氏族贵族的思想意识，因此不可避免地对平民、奴隶的形象做了不真实的乃至歪曲性的描写。
三、荷马史诗的艺术特色
（一）剪裁经济、结构严谨。
两部史诗描写的故事都经历了10年时间，但作品并未从头到尾平铺直叙，而是采用截取枝干、反映整体的表现手法，把10年经历压缩到第10年的最后几十天之内来表现，表现了作者卓越的概括才能和表现艺术。
《伊利亚特》以“阿基琉斯的愤怒”
为中心安排、组织材料，把10年间发生的故事压缩到第十年末的最后51天来叙述；《奥德赛》以奥德修斯海上历险和返乡为中心组织材料，采用倒叙、顺叙相结合的叙事手法，把奥德修斯海上漂流10年间发生的事件，压缩到第十年返乡前后42天之内来讲述，剪裁经济、巧妙，结构十分严谨。
两部史诗都是由两种矛盾冲突构成两条情节线索。
《伊利亚特》一条是阿基琉斯与统帅阿伽门农的内讧，另一条是阿基琉斯与赫克托耳所代表的两大军事联盟间的战斗。
这样就把众多的人物、丰富的情节和多变的场面组织成一个严谨的整体。
《奥德赛》也是两条线索，一条是奥德修斯海上漂流、历尽艰险、终于返乡的故事，另一条是他的妻子盼望丈夫归来、抵御求婚人纠缠的线索。
故事生动曲折，毫无单调冗长之感。
整个史诗就好像一棵大树，主干分明，枝叶繁茂，更加显得宏伟、壮大。
（二）人物形象个性鲜明。
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