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长篇小说《少年》（1875）深刻触及了“偶合家庭”
的主题。
陀思妥耶夫斯基最后一部长篇巨著是《卡拉马佐夫兄弟》（1880），这是他一生艺术创作的总结，也是陀氏一生思想探索的总结。
《卡拉马佐夫兄弟》通过老卡拉马佐夫腐朽荒谬的一生以及三个儿子截然不同的性格和追求，深入探讨了人间罪恶、和谐世界、宗教信仰等方面的问题，揭露了那种企图把人民大众变成“不知罪恶为何物”
的畜生的傲慢理论。
小说主人公伊凡·卡拉马佐夫不信上帝，主张人可以为所欲为，以至于明知兄长德米特里有可能弑父而不加阻止。
伊凡的理论被老卡拉马佐夫的私生子斯蔑尔加科夫接受，并且转化为实际行动，杀死了父亲，抢了钱，并嫁祸于德米特里。
伊凡得知真相后，心灵受到极大震动而精神失常。
伊凡讲述的关于“宗教大法官”
的传奇，以及孩子的眼泪与天国和谐的言论，表明伊凡有一副悲天悯人的情怀，他之主张“为所欲为”
，是由于对社会现实和人性本质极端绝望而发出的愤世嫉俗之言。
《卡拉马佐夫兄弟》对后世宗教哲学有极其强烈的影响。
在1873年，1876—1877年，1880年和1881年，陀思妥耶夫斯基还以《作家日记》的形式发表了大量的随笔和政论，阐述自己对文学、哲学和社会问题的意见。
陀思妥耶夫斯基的创作是俄国心理现实主义小说的高峰，他在对现实做精细描绘的同时，把很大的注意力放在人的主观感觉上，不仅深入人的内心深处，甚至进入了深层意识的层次，而后来被评论界称作为“复调结构”
的小说样式，更使叙事艺术的探索达到了一个新境界。
不仅如此，他的“逻辑的自杀”
已经演变为“西绪福斯神话”
，验证着存在的荒谬和人世的隔绝；[1]他本人成为长篇小说的主角；[2]他所创造的“死屋”
“地下室”
等概念，已经广为流传，为后世作家所继承[3]。
至于陀思妥耶夫斯基对上帝的思考，则成为神学家和哲学家们必须认真回答的问题。
其创作的主要特征体现在：
第一，继承“自然派”
的优良传统，深入描写和反映现实，尤其善于描绘“小人物”
的性格和命运。
但陀思妥耶夫斯基不仅仅从人道主义的立场同情“小人物”
，而且善于揭示“小人物”
的内心世界和“小人物”
的人格尊严，以及“小人物”
人格的复杂性。
第二，运用内心独白、自由联想、梦幻，甚至某些隐微的潜意识等方式刻画人物的变态心理，并擅长运用“复调”
小说的形式，通过多声部的对话、辩论、抗衡，展示人物复杂幽秘的内心世界，对后世文学产生广泛深远的影响。
第三，以非理性主义哲学为基础攻击各种“虚无主义”
（理性主义、功利主义、实用主义），将暴力革命与刑事犯罪都看作虚无主义的表现形式。
第四，在文学作品中深入探讨宗教哲学问题，特别是天国的和谐与人间的罪恶问题，既抨击人间的罪恶，谴责“超人”
学说，也对宗教的价值和意义表示了一定程度的疑虑。
二、《罪与罚》
《罪与罚》的情节是围绕着主人公拉斯柯尔尼科夫的“哲学”
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