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，就是要热切关注现实人生的种种问题，萨特反对脱离现实的所谓“为艺术而艺术”
，言明文学要揭露现实，促进社会变革。
作家要为时代写作，作家应负起社会责任，通过他的作品对当代各种重大问题作出回答。
萨特认为，文学是人类自由的永恒证明，作家作为一个对自由的人们讲话的自由人，只有一个题材，那就是自由。
萨特指出，作者与读者都具有选择的自由，不管你的阶级立场如何，不管你选择什么样的思想内容，使用什么样的方式进行创作，也不管你领会到作品的意义是什么，这一切核心在于你必须是绝对自由的。
萨特非常重视文学的真实性问题，他认为以往的文学作品所塑造的各种典型人物，实际上是经加工而“失实”
的人物，应当排除这种先入为主的理性观念，要真实地再现个体的内心世界，恢复人物的精神面貌，并最终恢复世界的面貌，即使是令人厌恶的面貌，也要真实。
萨特认为，决不应该把世界和人表现得比现实的世界和人更美或更丑，真实最重要。
萨特的小说代表作品有中篇小说《恶心》（1938）、短篇小说集《墙》（1939），还有多卷本长篇小说《自由之路》（1945），其中包括《懂事的年龄》《延缓》和《心灵之死》。
《恶心》（又译《厌恶》）是萨特的成名作，是一部典型的存在主义小说。
短篇小说集《墙》（1939）以小说中的同名作题名作为书名，包括《房间》《艾罗斯特拉特》《密友》《一个工厂主的童年》和《墙》等五个短篇。
小说中萨特将人置于荒谬的极限境遇之中，让主人公自由选择，共同诠释了“人是自由的，人的命运取决于自己的选择”
的主题。
短篇小说《墙》中的“墙”
是一种象征，它象征着死亡之墙，它把人与世界隔离开来，人越过这道墙就死去，留在墙内就生存。
墙内与墙外，生还是死，都是偶然的。
但是人的选择却是自由的，人的一切行动都是选择，即使在监狱的高墙下，在生死攸关的时刻。
伊比塔就是实证，他充分行使了自由选择的权利，作出了希望勇敢地死去的自我选择，表现了一种无畏的气概。
《墙》一方面揭示了存在的荒谬性，另一方面认为这是主人公自由选择的结果，也可有不同选择。
萨特认为，一切取决于个人的意志，自由是绝对的。
《自由之路》是萨特的长篇三部曲，第一部《懂事的年龄》和第二部《延缓》发表于1945年，第三部《心灵之死》发表于1949年。
这个三部曲是萨特在经历了战争的磨炼和考验之后完成的。
第二次世界大战前，玛第厄想做个自由人，不愿选择与已怀孕的情妇玛赛尔结婚。
第二次世界大战后，玛第厄在战争风暴和民族危机面前认识到自己所追求的个人自由是多么的空虚无聊，于是应征入伍投入战斗。
在一次阻击战中，他一人坚守阵地，抵抗敌人，成了一个英雄。
在这个三部曲中，萨特通过玛第厄的生活道路，对存在主义的“自由选择”
做了一个形象的图解。
作品有力地说明，懦夫是自己造成的，英雄也是自己造成的，人的本质并非与生俱来，固定不变，一切取决于个体的选择。
玛第厄对自由之路的思考与探索，同时说明自由是置于一定社会制约之下的，个体的命运和社会的命运终究无法割裂。
萨特把他的存在主义戏剧称作“境遇剧”
，其特点主要体现在“境遇”
上，也就是如何处理人与环境的关系问题。
萨特认为境遇是一种召唤，它包围着社会与人，给人们提供几种出路，由人们自己选择。
萨特主张给人物提供特殊的环境，让人物在其中做出选择，来体现自己的本质，凸显自己的性格和命运。
萨特的主要戏剧作品有《苍蝇》（1943）、《禁闭》（1944）、《死无葬身之地》（1946）、《恭顺的妓女》（1946）、《肮脏的手》（1948）、《魔鬼与上帝》（1951）、《涅克拉索夫》（1955）、《阿尔托纳的隐居者》（1959）等。
《苍蝇》是萨特最成功的剧目之一。
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