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在他笔下也出现了下层被压迫的人物，有宫女、渔夫、手艺人，由于诗人的同情，这些人物往往被描写得机智、勇敢、善良。
尤其是他笔下的妇女形象，更突出反映了他的进步倾向：她们外貌美丽，内心世界丰富，个性鲜明，都能为自己的权利和幸福去努力和斗争，达到了惊人的完美程度。
另外，他的作品中热情歌颂了美丽的大自然，在诗人看到现实矛盾时，就把自然作为与现实对立的和谐、纯朴的理想境界加以描绘，强调人性与自然的结合，认为只有在自然环境中成长起来的人才具有正直纯朴的品质。
他的作品从总的倾向来看，既表达了人民的某些愿望，又不得不为帝王和神仙歌功颂德。
在揭露现实矛盾最深刻之处，往往以神话为假托冲淡矛盾。
二、《沙恭达罗》
《沙恭达罗》的故事原型曾见于大史诗《摩诃婆罗多》中的《初篇》，也曾见于《莲花往事书》，但是情节都很简单，没有《沙恭达罗》完整。
《沙恭达罗》不但情节更加完整，而且更加突出了男女爱情的主题，特别是对沙恭达罗的悲剧命运赋予一定的社会意义，表现出作者丰富的想象力，表达了作者的向往美好生活的思想。
国王豆扇陀出城打猎来到净修林，偶遇美貌的净修女沙恭达罗。
他再度进入净修林与沙恭达罗以“干闼婆”
的方式结合。
国王留下指环作为认亲标记，回宫处理政务。
由于沙恭达罗对国王的眷恋之情，得罪了苦行仙人，受到诅咒；豆扇陀失去记忆，不来迎娶。
怀孕的沙恭达罗前往宫中认亲，不料在途中祭水时把戒指掉入水中。
豆扇陀失去记忆，不肯相认。
沙恭达罗大胆责骂他不念旧情，在国王不留、静修林不收的走投无路的情况下被天女接走。
指环被渔民打渔时所获，献给国王。
豆扇陀忆起前情，追念沙恭达罗。
最后天帝因陀罗同情，显示奇迹，约他上天平乱，归途认下母子。
他们的儿子就是伟大的婆罗多。
在史诗《摩诃婆罗多》和《佛本生故事》中没有仙人诅咒和失掉信物的情节，在后出的《莲花往世书》中才有这一内容。
迦梨陀娑出于表达主题的需要，采用了《莲花往世书》中的故事，并经过丰富的想象、全新的创造，以满腔的**、浓郁的诗意，歌颂了作家理想中的纯洁、深挚、坚贞的爱情，通过剧情表达这样一个思想：美好的爱能冲破种种障碍。
剧作的前三幕，诗人以轻快、欢欣的笔调展示沙恭达罗和豆扇陀的爱情。
写沙恭达罗的美貌，写豆扇陀的才能，写双方的相思，写恋情的表露，以树林、河水作背景，以春光、鲜花作映衬，呈现出一幅幅美丽明媚的画面。
第三幕沙恭达罗和豆扇陀都为爱情的烈焰烤炙，为相思而痛苦。
沙恭达罗这个天生丽质的净修女，难抛少女的羞怯，把爱的秘密深藏心底，以致苦思成疾。
由于仙人诅咒，豆扇陀失去记忆，给他们的爱情带来了一场意外的风波。
这场波折，从剧情方面讲，增加了剧情的曲折性，产生跌宕起伏的效果；也强化了戏剧冲突，形成了明、暗的戏剧冲突。
从表达思想方面讲，这场波折体现了诗人，也是印度人的一种人生观念，即“通过了痛苦的欢乐”
，经历了痛苦的欢乐才是真正的欢乐，苦行是求得幸福的手段。
而更重要的是，通过这一波折与最终的团圆，一方面表现了他们对爱情的坚贞；一方面表现了诗人具有理想色彩的愿望：美好的事物一定会胜利。
确实，他们经过相爱、追求、结合、波折、思念，现在团圆了。
现在的欢乐是痛苦过后的真正的欢乐。
《沙恭达罗》描绘了一个美妙温柔的爱情世界，是一篇爱情颂歌。
沙恭达罗是个光彩夺目的形象，是作者心中理想女性的化身。
她天真无瑕，温柔多情，刚烈勇敢，不忍凌辱。
沙恭达罗在静修林这种远离尘世的美丽、恬静的自然环境里长大，热爱自然，秀色天成，非常纯真，完全不了解人世间的诡诈。
她初见豆扇陀就产生了好感，听到他的甜言蜜语就产生了爱情。
她非常聪慧，一再试探国王对爱情的态度，惟怕落到后宫三千粉黛的下场。
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