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第三章近代东方文学
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第一节概述
近代东方文学主要是指亚洲和非洲地区各国、各民族在19世纪后期具有启蒙性质的文学和20世纪初期的文学。
一、近代东方社会文化概况
19世纪以后，多数东方国家的社会性质发生了根本变化：西方列强的入侵使许多国家丧失了独立地位和民族自决权，造成了历史的灾难；同时，这种入侵又在一定程度上动摇和冲破了东方民族长期的封建禁锢，使不少国家从封建社会演化为半封建社会，促进了社会的发展和进步。
东方的近代历史非常复杂，具有以下特点：
首先，农村自然经济占据主导地位的社会结构致使亚非封建社会解体较晚，东方各国的近代史不仅开始得晚，而且时间较短。
东方生产方式是小农业和家庭手工业的牢固结合，既造成经济上的自给自足，又能具有以满足生存为目的生产灵活性。
因而对外在的掠夺具有顽强的抵抗力。
千百年来东方社会政治风云变幻，内外统治者来而复去，但自给自足的农业经济和村社结构从未深刻触动。
自由资本主义的廉价商品入侵却给农业经济基础以摧毁性的打击，促进东方城乡商品经济发展，破坏了农业和手工业的牢固结合，陈旧落后的生产关系趋于解体；长期束缚生产力发展的上层建筑也出现裂缝，为东方国家资本主义生产发展创造了某些客观条件和可能。
但西方殖民主义者不允许东方国家独立发展资本主义，千方百计扼杀东方民族资本主义的幼芽，促使东方民族经济片面、畸形发展，成为西方农业原料的附庸。
除个别国家外，东方国家大都附属于西方资本主义经济体系。
其次，殖民主义同各民族的矛盾、人民大众同封建势力的矛盾构成了东方国家的基本社会矛盾，反帝反殖反封建的民族民主斗争是近代东方历史的主流。
西方殖民主义、帝国主义的东进，伴随着对东方民族的政治、军事、经济、文化上的压迫，东方民族作为回应，奋起反抗，开展反帝反殖民族解放斗争。
近代东方的民族解放斗争往往在宗教的旗帜下进行，“圣战”
成为民族自卫战争的主要形式，如波斯巴布教徒起义（1848—1852）、印度民族大起义（1857—1859）、中国太平天国革命（1850—1860）、卡迪尔领导的阿尔及利亚15年抗法战争（1832—1847）、狄奥多尔领导的埃塞俄比亚抗英战争（1867—1868）、奥马尔领导的塞内加尔抗法战争（1857—1859）、埃及阿拉比领导的抗英斗争（1879—1882）、苏丹的马赫迪起义（1881—1885）、德属东非人民起义（1889）、埃塞俄比亚抗意卫国战争（1895—1896）等。
在这些战争或运动中，领导者或维护正统宗教，或创立新宗教，但都是以宗教为精神武器，号召组织民众反抗异族入侵。
20世纪初期的民族解放表现为“亚洲的觉醒”
，包括印度第二次民族起义（1905—1908）、波斯资产阶级革命（1905—1911）、越南抗法斗争（1905—1911）、朝鲜抗日游击战争（1905—1911）、青年土耳其党人领导的革命（1908—1909）、中国辛亥革命（1911）、印尼反荷斗争（1912—1913）等。
组织领导运动的是一批资产阶级先觉者，他们把反帝爱国斗争与新的社会制度探求结合在一起。
再次，多数东方国家逐渐沦为西方列强的殖民地和半殖民地，只有日本走上了资本主义道路；亚非国家的资本主义力量较薄弱，往往无法与强大的封建传统相抗衡，资产阶级领导的革命运动多带有改良色彩。
近代东方文学就是在上述社会历史条件下，以承继各自民族文学传统、接受欧美文学影响为基础产生和发展起来的。
从这个意义上审视，近代亚非文学又可视为亚非地区一系列殖民地和半殖民地、半封建社会的文学。
二、近代东方文学的基本特征
与同时期西方文学相比，近代亚非文学产生较晚，历史较短，发展得不够充分，创作也不够繁荣，在世界文学的总体框架内，近代亚非文学在发展与成就方面均落后于同时期的西方文学。
同时，西方各种文艺思潮和文学流派在短时期内被基本同步地介绍到东方地区，促使亚非文学呈现出多种流派共生并存的复杂局面。
较之传统文学，近代亚非文学无论在内容还是形式上均发生了巨大变化。
第一，内容上，大量作品立足现实，不同程度地再现了各国人民反帝反殖反封建的民族民主斗争，表现出强烈的爱国主义精神。
个别发达国家的文学揭露资本主义社会的黑暗与罪恶，表达了追求民主、向往自由的精神诉求，具有积极的社会意义；俄国十月革命爆发之后，一些亚非国家无产阶级革命运动高涨，无产阶级文学相继崛起，以其鲜明的政治倾向和强烈的战斗性在各自国家的文坛上占有突出地位。
但从文学思潮角度看，东方近代文学的主流是民族主义文学思潮。
由于东方各民族解放运动的领导力量、斗争方式和民族传统的不同，各国的民族主义文学有不同色彩。
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