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他的作品多以反封建作为主题，揭露地主、婆罗门等封建势力的罪恶，反映孟加拉农民的苦难，尤其注重表现妇女的悲惨命运，政治倾向性十分鲜明。
到了19世纪中叶，印地语文学的发展也进入新的阶段，许多作家将自己的文学活动与民族解放运动紧密联系，反映人民迫切关心的社会问题，取得了相当高的文学成就，如赫里谢德尔、古伯德等的创作。
乌尔都语文学也颇具影响，重要作家首推被誉为穆斯林民族诗人的伊克巴尔（1877—1938），在诗集《驼队的铃声》等作品中，伊克巴尔关注社会现实和未来命运，号召印度的穆斯林民众坚定信仰，为实现人类的自由和平等而斗争。
总体上看，近代印度文学具有以下特点：多民族性和统一性相结合，古老传统同外来文化影响相结合，反殖民主义和反封建主义相结合。
（三）东南亚地区的近代文学
历史进入近代时期以后，印度尼西亚、泰国、缅甸等东南亚国家的民族文学得到了迅速发展，分别出现了一些有影响的作家，写出了许多暴露社会黑暗、谴责殖民统治、宣扬本民族历史文化、同情社会底层民生疾苦的作品。
印度尼西亚文学在其近代阶段得到了健康的发展。
20世纪20年代马斯·马尔戈（1878—1930）是印尼反帝文学的旗手，他的代表作《自由的**》（1924）在印度尼西亚文学史上占有突出地位。
阿卜杜尔·慕伊斯（1886—1959）的《错误的教育》（1928）被认为是近代印尼文学史上最优秀的小说。
19世纪中期以后，泰国在王室推动下发生了“自上而下的启蒙运动”
，期刊杂志出版，文学团体成立，泰国文坛上出现了与传统游记诗、说唱叙事诗判然有别的长篇历史小说、书信体短篇故事、政论散文、通俗科学小品等新型体裁。
泰国近代启蒙作家大多出自王室，国王拉玛五世（1853—1910）通过书简体的《远离家乡》一书阐述了自己的欧游印象；拉玛六世（1880—1925）曾在欧洲生活多年并就读于牛津大学，由他倡导成立的文学团体相继把莎士比亚、伏尔泰、大仲马、莫里哀的作品译成泰文，他本人则在翻译介绍莎士比亚戏剧之外还亲自创作剧本，被推为泰国近代戏剧的奠基人。
开始于20世纪20年代的缅甸近代文学具有反帝反封建的鲜明特色。
德钦哥都迈（1875—1964）是民族独立运动中出现的杰出作家，其主要作品有《洋大人注》（1914）与《猴子注》（1922）。
他的创作多以宣扬缅甸的历史文化、激励民族自尊、谴责殖民统治、歌颂民族独立斗争为主题。
（四）波斯和西亚阿拉伯地区的近代文学
地处西亚的波斯和阿拉伯地区的近代文学也取得了显著成就。
波斯文学承续其2500多年的民族文化传统，在其近代阶段取得了较大进展。
19世纪下半叶，随着西方列强的殖民主义侵略，波斯国家逐渐沦为半殖民地。
卡扎尔王朝统治下，社会危机四伏，人民苦不堪言，反抗斗争不断爆发。
到20世纪初终于爆发了资产阶级反帝、反封建的“立宪运动”
。
立宪运动时期，波斯文学在社会剧烈动**、民主思想传播、革命**迭起的历史条件下实现了从中古向近代的转型。
报纸的创办和高等学院的设立，为社会培养了一批具有近代思想意识的人。
启蒙思想家密扎尔·玛利库姆汗（1833—1908）大力宣传自由民主思想，阿洪德扎德（1811—1878）提出作家应创作于今人有利的戏剧和小说，启蒙活动催生了波斯近代文学。
波斯近代文学在内容上超出宫廷生活的范围，走上与人民大众结合、为社会运动呐喊的道路，真实表现民生疾苦，尖锐揭露本国统治者的腐朽残暴，猛烈鞭挞外国侵略者的恶德败行；形式上表现为在旧诗体之外创造了自由的新诗体裁，以适应表现新内容的需要；改变了文体上以诗歌为主的传统格局，利于叙事、说理、论证的散文体得到普及；创作中广泛吸收日常用语，文学语言贴近民众生活。
立宪运动时期最活跃的诗人首推巴哈尔（1886—1951）。
他出身于诗人世家，七岁开始作诗，曾被国王册封为“诗王”
，是波斯文学史上最后一位获得该项荣誉的诗人。
1905年以后，他参加了立宪运动，主持编辑地下刊物《霍拉桑》并在该刊物上发表爱国诗歌。
1909年，他加入伊朗民主党，负责主办机关刊物《新春》。
立宪运动失败后，他屡遭迫害，两度入狱。
1925年，他退出政治运动专心从事创作。
巴哈尔一生写诗30000余行，他的诗作在反映现实和反帝反封建方面达到了前所未有的广度和深度。
除巴哈尔外，立宪运动时期的著名诗人还有阿什拉芙尔丁（1871—1934）、德胡达（1879—1955）、阿里夫（1882—1934）和拉胡蒂（1887—1957）等。
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