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三、尼采的自我超越过程
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以精神三段变化的教育过程观考察尼采，我们发现尼采本人经历了一个由“天才崇拜的时代”
（崇拜叔本华和瓦格纳），到“否定的时代”
（敌基督、驳叔本华、驳瓦格纳），再到“创造的时代”
（《查拉图斯特拉如是说》出版、瓦格纳去世）的自我教育和自我超越过程。
（一）天才崇拜时代的尼采
尼采的精神转变为骆驼的阶段，大约在1870年至1876年间。
在这一阶段，尼采极为崇拜哲学家叔本华和艺术家瓦格纳。
《悲剧的诞生》（1872）和《不合时宜的沉思》（1873-1876）等，是他这一时期的主要作品。
早在1865年10月，21岁的尼采在德国莱比锡大学攻读古典语文学专业时，就阅读了叔本华的代表作《作为意志和表象的世界》。
他立刻就被叔本华的思想观点所深深吸引，从此便认定叔本华是自己的精神导师。
1869年11月，尼采在莱比锡结识了日后对他的思想和精神产生决定性影响的另一位人物——瓦格纳。
在《悲剧的诞生》和《不合时宜的沉思》中，尼采毫不隐晦地表达了自己对于叔本华和瓦格纳的崇拜和敬仰之情。
他的教育思想也明显受到这两个人物的影响。
在这一阶段，尼采将论战的矛头对准了“理论家”
、对准了19世纪的学者，对准了德意志精神的贫困化。
他认为，在德意志精神中找不到力量，找不到充实的生活和天才的创造性了。
整个德意志教育充满了单调、机械、无聊的特征，在军国主义和职业技术主义的钳制下，德意志教育走向了颓废和衰落。
尼采认为，当时的德国处于一个偏狭平庸的时代，在这样一个时代里，他不得不以某种方式勉强忍受。
没有人对他追求的伟大风格和教育理念感兴趣，没有人哪怕仅仅以千分之一的热情和痛苦来对待他和他的思想，他只能在叔本华和瓦格纳那里找到思想的慰藉。
对此，他有着常人难以体验的切肤之感。
为了能以25岁的年纪构想出《悲剧的诞生》，一个人必须已经对自身中的一切作多少体验啊！
我从未抱怨我无法形容的匮乏：决不听一种类似的声音，决不受相同的痛苦和意愿。
我自己知道，在任何文献中都没有具有此种丰富心灵经验的图书，而且从最伟大的直到最细微和最精巧的东西都是如此。
除了我，没有人能认识和弄懂这一点，原因在于以下事实，即：我注定要在一个蠢材发达的时代里生活，而且还是在一个民族中间，这个民族在一般心理事物方面还缺乏任何预备性训练（那是席勒和费希特严肃对待过的一个民族！
！
）。
[[德]尼采.权力意志[M].孙周兴译.北京：商务印书馆，2008.256.]
尼采认为，他所生活的时代是一个蠢材发达的时代，他所生活于其中的民族是一个在一般心理事物方面还缺乏任何预备性训练的民族。
对他来讲，在这样一个时代和民族中生活，是命中注定的，因此，他从不抱怨任何匮缺和贫乏。
他勇敢坚毅地生活着，并且已经对自身中的一切产生非常深刻的体验，获得了极为丰富的心灵经验。
这一时期的尼采愿意像骆驼一样跪下来，心甘情愿地将最重的负荷扛在肩上。
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