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死
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当印造凯绥·珂勒惠支（KaetheKollwitz）所作版画的选集时，曾请史沫德黎（A.Smedley）女士做一篇序。
自以为这请得非常合适，因为她们俩原极熟识的。
不久做来了，又逼着茅盾先生译出，现已登在选集上。
其中有这样的文字：
“许多年来，凯绥·珂勒惠支——她从没有一次利用过赠授给她的头衔——作了大量的画稿，速写，铅笔作的和钢笔作的速写，木刻，铜刻。
把这些来研究，就表示着有二大主题支配着，她早年的主题是反抗，而晚年的是母爱，母性的保障，救济，以及死。
而笼照于她所有的作品之上的，是受难的，悲剧的，以及保护被压迫者深切热情的意识。
“有一次我问她：‘从前你用反抗的主题，但是现在你好像很有点抛不开死这观念。
这是为什么呢？’用了深有所苦的语调，她回答道，‘也许因为我是一天一天老了！
’……”
我那时看到这里，就想了一想。
算起来：她用“死”
来做画材的时候，是一九一○年顷，这时她不过四十三四岁。
我今年的这“想了一想”
，当然和年纪有关，但回忆十余年前，对于死却还没有感到这么深切。
大约我们的生死久已被人们随意处置，认为无足重轻，所以自己也看得随随便便，不像欧洲人那样的认真了。
有些外国人说，中国人最怕死。
这其实是不确的，——但自然，每不免模模胡胡的死掉则有之。
大家所相信的死后的状态，更助成了对于死的随便。
谁都知道，我们中国人是相信有鬼（近时或谓之“灵魂”
）的，既有鬼，则死掉之后，虽然已不是人，却还不失为鬼，总还不算是一无所有。
不过设想中的做鬼的久暂，却因其人的生前的贫富而不同。
穷人们是大抵以为死后就去轮回的，根源出于佛教。
佛教所说的轮回，当然手续繁重，并不这么简单，但穷人往往无学，所以不明白。
这就是使死罪犯人绑赴法场时，大叫“二十年后又是一条好汉”
，面无惧色的原因。
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