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没有必要特意去参加战争，没有必要经历过斗牛，也没有必要去捕猎大象和猎豹。
这话要是被误解的话就麻烦了，我不是说战争、斗牛、狩猎之类的体验没有意义，当然是有意义的。
对于作家来说，不管什么体验都是非常重要的。
我只是想表达一下个人观点：即便是没有那样紧张刺激经历的人，也可以写小说。
从以上考察中我们能够看出，村上春树虽然观看过斗牛，但是自己却没有参与斗牛的勇气。
也就是说，村上春树的斗牛观是客观且消极的。
另一方面，三岛也对斗牛士这个职业心怀憧憬。
实际上，三岛的文学作品和散文中经常提到斗牛。
《丰饶之海》第三卷《晓寺》中，三岛就以西班牙的国技斗牛为切入点，从比较文化论的观点对比了西班牙和日本：
西班牙不顾全世界动物保护者的反对，把国技斗牛保留了下来。
日本则与西班牙不同，经历了明治时期的文明开化，想要彻底摒除野蛮的风俗。
结果，我们民族最有活力最纯粹的“灵魂”
被隐藏在地下，只有时而喷火时才展现出它凶暴的力量，越来越成为人们忌惮恐惧的东西。
而在《近代能乐集》的《弱法师》一篇中，三岛借登场人物品子之口，称斗牛场是展示勇气的空间：
所以，我有勇气，有像斗牛场血淋淋的战斗最**时飞下来满不在乎地在沙子上迈着笨拙步子的白鸽一样的勇气。
斗牛表演
对于三岛来说，斗牛场就是彰显勇气的场所，“斗牛场＝勇敢”
这个构图在三岛的作品中是成立的。
他在长篇小说《镜子之家》中再次提到了斗牛场：
证明与被证明集于一身的行为……一种终极的行为……被数万名观众否定了之后才出现了通往存在的线索的行为……就像突然冲进斗牛场要被牛杀死的孩子那样的行为——这种东西什么时候才是个头啊？
根据引用内容可知，对于三岛来说，斗牛场是一个血淋淋的危险空间，在那里生存的斗牛士是一种向死而生的存在。
也就是说，在三岛的概念中，斗牛士的美是在向死而生的状态下产生的美。
此外，三岛还在《太阳与铁》中写到了斗牛士的美与死亡的联系：
要是这个职业和死亡毫无关联的话，斗牛士那华美优雅的衣服看起来该有多么滑稽啊！
在散文《斗牛士之美》中，三岛同样提到了这一点：
这是男人做的工作中最粗犷、最拼命的，也鲜有这样本质如此优雅和美的工作。
和美国风尘仆仆、脏兮兮的牛仔们不同，斗牛士穿的是丝绸做的贵族式的华丽衣服。
在这华丽的衣服之下，别说是护具，连内衣都不穿，这才是斗牛士的豪气。
只有在和死亡、勇气、血雨腥风搭上关系时，男人穿色彩丰富、绚丽夺目的衣服才合适。
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