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第五篇明月禅心《佛说阿弥陀经义疏撷录》序
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隋唐已来，释小本《弥陀经》者数十家。
而云栖《疏钞》、幽溪《圆中钞》、灵峰《要解》，尤为时贤推重。
但《疏钞》繁广幽奥，《圆中钞》、《要解》，亦复义理精微，非始学所能通贯。
惟我律祖灵芝元照大师所出《义疏》，无多高论，妙协经宗，善契初机，深裨后进。
惜夫南宋以降，此土逸失不传。
元明诸师，咸未获见。
逮及清季，乃自扶桑奉返，刊版金陵。
三十年来，犹无讲解流布者，岂不以其文约义丰，言近旨远，未有训释，无由弘传耶？甲戌岁晚，余得扶桑国古刊义疏闻持记会本。
闻持记者，南宋戒度法久二律师撰述，以释义疏，诠解详明，曲尽疏旨。
时禾山万寿岩主，方以解说《阿弥陀经》劝请。
余乃披寻义疏，兼考记文，依彼遗轨，随力敷讲。
岩主并请别辑义疏撷录一卷，将镂版弘布，以被乐简之机。
纂录既讫，为述往缘，用示后贤焉。
于时后二十四年龙集乙亥春正月，晋水沙门僧胤居禾山万寿岩念佛堂。
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