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而晋唐二译皆阙也（贞元译《普贤行愿品》亦法藏寺版，并十册）。
若有余力者，宜兼读晋译（金陵版共十六册）。
徐居士曰：晋译亦宜熟读。
盖贤首以前诸祖师引述华严，皆用晋译。
若不熟读，则莫知所指。
第二章研习若好乐简略者，宜先阅《华严感应缘起传》（扬州版共一册）。
若欲参阅他种者，宜阅《华严悬谈》第七部类品会、第八传译感通二章（金陵版并八册，此二章载于卷二十五）。
全经大旨，悬谈第七品会抄文，已述其概。
若更欲详知者，宜阅《华严吞海集》（金陵版共一册）。
并宜略阅唐译全经一遍，乃可贯通。
若欲知《普贤行愿品》末卷大旨者，宜阅《普贤行愿品》第四十卷疏节录（附刊于下记之《华严纲要》后）。
又读他品时，宜读《华严纲要》此品释文（北京版共三十二册）。
若更欲穷研者，宜依《大藏辑要》目录提要“华严部”
所列者随力阅之（提要载于《天津居上林林刊》，又转载于绍兴《大云杂志》）。
更益以此宗诸祖撰述等。
兹不具录（徐居士近辑《续大藏辑要目录提要》、华严部详载之）。
《华严合论》最后阅之。
徐居士曰：所以劝学者研究华严，先疏后论者，以疏是疏体，解得一分即获一分之益，解得十分便获十分之益。
终身穷之，而勿能尽。
纵使全不能解，亦可受熏成种，有益而无损。
论是论体，利根上智之上，读之有大利益。
而初心学人，于各种经教既未深究，于疏钞又未寓目，则于论旨未易领会。
但就论文濒预笼统读去，恐难免空腹高心之病。
莲池大师谓统明大意，则方山专美于前；极深探赜，穷微尽玄，则方山得清凉而始为大备。
斯实千古定论，方山复起，不易斯言。
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