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四、北京时期的生活、读书
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《呐喊》自序里有这样的字句：“叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。”
这是有志于反抗、热爱自己的国族的人们所同样具备的遭了挫折，抚摩着伤痕，而周遭的人还是如梦未觉的悲哀。
而文学者尤感敏锐的刺痛了整个心灵，也就是鲁迅所说的“这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了”
。
这是多么可怕的遭遇呀！
这时中国人民懵懵懂懂，虽然党的旗帜已经开始树立了起来（1921年），还未能引起鲁迅的注意，他还自在抄古碑以麻痹自己。
但相信环境论者早就证明，既然有人起来呼喊，就不寂寞，就有条件的创立。
《新青年》救了鲁迅的寂寞，而鲁迅潜伏在体内的激流因堵塞而感到不舒适的“无端的悲哀”
，在《狂人日记》《孔乙己》《药》等的陆续发表而走向正道。
如山洪的趋向沟壑，有了归趋，这正是鲁迅所需要的，也是唯一重要的：就是“有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了”
（见《呐喊自序》，这“看见自己”
也就是毛主席时常教导我们的自我批评）。
鲁迅从此面向人生，面向真正的现实的社会前进。
在前进中鲁迅也还不免摸索着，步步为营地走着，从他接触的事物中寻求着。
现在，我试从他的阅览书籍中找些思想的线索，也许这是我自己的一种极初步的学习、工作方法，未必准确能够说明问题，姑且试试吧！
1912年，《鲁迅日记》开始的一年，5月间到了北京，就职于教育部。
时部中工作尚未就绪，鲁迅住在城外山邑会馆，因长途劳累，到后觉感冒发热，但发热之次日就到部视事了。
首先给他感到失望的是“枯坐终日，极无聊赖”
。
这是当时教育部的情况。
一直继续着无聊赖的工作，使鲁迅得闲阅览一些书籍，如《中国名画集》，作家文集，金石拓片，又“补绘《於越三不朽图》阙叶三枚”
。
有时又患头痛，也做关于《美术略论》的演讲，因这时蔡元培长教育部，鉴于新思潮起，人们破除迷信，乃提倡以美术代宗教。
鲁迅在教育部社会司任职，盖奉命演讲。
然而就此亦可窥见鲁迅平时浏览图书之广泛，才能胜任得了。
其时鲁迅初到北京才不及两个月，留心历史掌故，就借得《庚子日记》二册阅览，但不能满意。
“读之，文不雅驯，又多讹夺，皆记拳匪事”
，鲁迅从文字的不“雅驯”
与“讹夺”
，予《庚子日记》以批判，更进一步看到这位作者的思想不对头，写“拳匪”
的事实，乃义和团反对洋人的人民热爱其种族的一种表现，对于压迫我们的异族异国起来反对的勇敢行动而一般人称之为“匪”
，鲁迅于此发生疑问，探讨真相，但书本上记录却令人失望，致鲁迅评书中所描写为“其举止思想直无以异于斐澳野人”
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