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又梁道昭事迹详见邹枢《十美词纪》“梁昭”
条及徐树丕《识小录·梁姬传》。
）又据第二章所引沈虬《河东君传》所载崇祯九年丙子张溥往盛泽镇访徐佛。
佛已适人，因得见其婢杨爱事。
（参陈琰辑《艺苑丛话·九》“柳如是曾在苏属盛泽镇徐家作婢”
条。
）可知河东君在崇祯九年云翾未适周金甫以前，尚与之同寓一处。
或者徐既适人后，始独立门户耶？至钱肇鳌云“得鬻为娼”
，其实乃是河东君之再度流落。
前引沈虬之文谓河东君为云翾之婢，如指未入周家以前，则近事实。
若言河东君于崇祯九年丙子尚在徐家为婢，则时限太晚，殊为不合也。
然据《牧斋遗事》中“初吴江盛泽镇有名妓曰徐佛”
条记张溥访徐佛事，作“养女杨爱”
。
钮玉樵（琇）《觚剩·三·吴觚》“河东君”
条亦纪此事，作“其弟子曰杨爱”
，则颇近事实，惟此等材料之作成，皆在沈氏之后，岂亦知沈氏所言不合情理，遂改易之耶？寅恪初读让木“初将玉指醉流霞，早信平康是狭邪”
之句，以为“平康”
“狭邪”
出自唐人《李娃传》，非不易解之故实。
至“玉指”
“流霞”
之句，则难通其义。
“流霞”
之语，虽与《李义山诗集·中·花下醉（七绝）》“寻芳不觉醉流霞”
句有关。
然疑尚不能尽宋氏之旨意，当必更有其他出典。
因检李时珍《本草纲目·一七·下·草部》“凤仙”
条云：
时珍曰：其花头翅足具备，翘然如凤状，故以名之。
女人采其花及叶包染指甲。
其实状如小桃，老则迸裂，故有指甲，急性，小桃诸名。
宋光宗李后讳凤，宫中呼为好女儿花。
张宛丘呼为菊婢。
（寅恪案：“菊婢”
之名，可参张耒《柯山集·八·自淮阴被命守宣城复过楚雨中遇道孚因同诵楚词为书此以足楚词》五言古诗云“秋庭新过雨，佳菊独秀先。
含芳良未展，风气已清妍。
金凤汝妾婢，红紫徒相鲜”
等句。
）韦后呼为羽客。
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