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又此首末句“每移秋扇感停云”
，即此全十首之结语。
“停云”
固用陶诗旧题，又是松圆为河东君所赋之诗题（详见前论《耦耕堂存稿诗·中·停云次茂初韵（七律）》）。
今此“云”
则停留于家中，相与偕老而不去矣。
辞意双关，足见牧斋之才思。
当崇祯十三年庚辰之冬至十四年辛巳之春，牧斋于松圆则为《楚辞·九歌·少司命》之“悲莫悲兮生别离”
，于河东君则为“乐莫乐兮新相知”
。
此旧新悲乐异同之枢纽，实在《縆云》一诗。
故述牧斋一生生活之转折点，不可不注意此诗也。
抑更有可笑可悲者，《牧斋外集·二五·题张子石湘游篇小引》（可参同书十《嘉定张子石六十寿序》）云：
孟阳晚年归心禅说，作《縆云诗》数十章，蝉媛不休。
至今巡留余藏识中。
梦回灯灺，影现心口间。
人生斯世，情之一字，熏神染骨，不唯自累，又足以累人乃尔。
顷者见子石《湘游》诸诗，风神气韵，居然孟阳。
却恨孟阳已逝，不获摇头附髀，共为吟赏。
予读此诗，感叹宿草，不复向明月清风，闲思往事，亦少有助于道心也。
嘉平廿日蒙叟钱谦益题。
寅恪案：牧斋此文不知作于何年，然其时孟阳之卒必已久矣。
《列朝诗集》所选孟阳《縆云诗》共八首。
今牧斋云：“孟阳晚年归心禅说，作《縆云诗》数十章。”
岂孟阳所作原有数十章之多，而《耦耕堂诗》之留存于今日者仅其中之八首耶？抑或牧斋以松圆之诗与河东君有关者，概目为《縆云诗》，如其所编《东山酬和集》之例耶？俟考。
若牧斋之言可信，则“归心禅说”
之老人，穷力尽气，不惮烦劳，一至于此。
河东君可谓具有破禅败道之魔力者矣。
牧斋此文自谓“不复向明月清风，闲思往事，亦少有助于道心”
，但其于垂死之时，所作《病榻消寒杂咏》第三首《追忆庚辰冬半野堂文宴》诗云：“蒲团历历前尘事，好梦何曾逐水流。”
（见《有学集·一三·东涧诗集·下》。
）是犹不能忘情者。
言之虽易，行之实难。
斯诚所谓“情之一字，熏神染骨”
者欤？至牧斋所以题《张子石湘游篇》，言及孟阳《縆云诗》者，其仅由张氏此篇，其性质与孟阳《縆云诗》同类，实亦因子石、孟阳当年与河东君有诗酒清游一段因缘也。
崇祯九年丙子，孟阳尚有一诗关涉河东君及朱子暇。
此点与牧斋间接有关，兹论述之于下。
《耦耕堂存稿诗·中》及《列朝诗集·丁·一三》所选《二月上浣同云娃踏青》诗后，即接以此诗。
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